2019-2020年高二历史上学期第一次段考试题

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1、2019-2020年高二历史上学期第一次段考试题一、单项选择题（共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1．孔子主张“仁者爱人”，墨子提出“兼爱，非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视（　　）。A．人的平等权利　　B.人的善良本性　C．和谐社会的人际关系　　D．人的自由平等2．下面两幅图片，是为纪念我国古代一位先贤诞辰2560周年而作，这位先贤应该是（　　）。A.老子　　B．孔子　　C．孟子　　D．荀子3.从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”

2、中能看出对中国传统文化有影响的是（）A佛教、道教、墨家　　B道教、墨家、儒家C佛教、儒家、墨家　　D佛教、道教、儒家4．“朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照，与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括（　　）。A.政局动荡不安，战争频繁　　B．平等思想已成为当时社会的主流思想C．奴隶制瓦解，封建制形成　　D．重视人才成为统治者的普遍政治倾向5．老师发现小明考试作弊，想找他谈心，这时候老师可以引用孔子的主张是（　　）。A．“因材施教”　　B．“知之为知之，不知为不知”C．“温故而知新”　　D

3、．“学而不思则罔，思而不学则殆”6．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（　　）。A．儒家思想　　B．道家思想　　C．墨家思想　　D．法家思想7．济宁是一块拥有悠久历史的神奇土地，这块土地哺育了孔子、孟子、曾子等众多儒学大家。孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家，他提出了“有教无类”的思想，实质上是指（　　）。A．教育的内容要丰富B．人人都有受教育的资格C．教育适应现实需要D．人人都有做教师的资格8．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治

4、，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子（　　）。A．重视礼义教化　　B．强调严刑峻法C．主张王霸并用　　D．提倡上善若水9．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（　　）A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒10.西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指（　　）。A．民贵君轻　

5、　B．天人感应　　C．三纲五常　　D．和谐中庸11．朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”此话主要是（　　）。A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主专制的道理D．为了规范人与人之间的关系12．朱熹是理学的集大成者。朱熹希望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。由此可见，他认为儒学干预政治的关键是（　　）。A.正君心　　B．正纲常　　C．正百官　　D．正百姓13

6、.明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的（　　）。A．仁政学说　　B.“民为贵，社稷次之，君为轻”C．性善论　　D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”14．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是（　　）。A.春秋时的道家思想　B．战国时的法家思想C．汉初时的黄老学说D．汉武帝时的儒家思想15.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而

7、为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要表达的核心意思是（　　）。A．“理”是世界的本原B．“理”在人身L就是人性C．“理”的社会实践就是“三纲五常”D．“三纲五常”是先天存在的标准16．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（　　）。①商品经济的进一步发展　②欧美民主、自由思想的传人　③封建专制统治极端腐败　④社会阶级矛盾非常尖锐A.①②③　B.①③④　C.②③④　D.①②④17.1954年胡适

8、在台湾大学演讲，认为老子提倡的是“无政府主义”。胡适之所以这样认为，是因为老子主张（　　）。A.“天法道，道法自然”B．“道可道，非常道。名可名，非常名”C．“无为而治”，以“无事取天下”D．“守静”，可“以弱胜强”18.黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（　　）。A.“天下为主，君为客”B．“博学于文，行已有耻”C．“工商皆民生之本”　　D．“天下兴亡，匹夫有责”19.王阳明主张“万事万物之理不外于吾心”，这说明他（　　）。A.否定封建