黄德华-国学智慧与企业管理-中华讲师网

《黄德华-国学智慧与企业管理-中华讲师网》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、浙江大学MBA教授：黄德华国学智慧与企业管理—用国学智慧提升企业管理水平2021/7/211非常乐意与大家分享智慧吾之简好学生，福老师，出翰溪，在杭州；研国学，遵黄氏，崇道德，有华章；上武大，进市局，去外企，师浙大；讲管理，谈领导，说创业，话销售；授千课，泽万民，乐向善，明天下。2021/7/212是人类解决基本矛盾的手段管理产生的根本原因是由于人的和人所拥有的之间的矛盾。管理功能在于通过科学的方法来，从而达到以目的。投入无限的有限的矛盾2021/7/213管理是以较少的投入获得较大的产出管理效率：投

2、入产出比效益：目标达成度条件：目的：以比较经济的方法做有助于目标实现的事有效的管理：2021/7/214现代管理的四大职能确定目标、制定战略作出决策、制定分计划以协调活动对活动进行比较和监控以确保队伍按计划完成并纠正有关偏差知人善任、激励下属、指导别人活动、选择最有效的沟通渠道，解决成员间的冲突实现组织的目标与使命2021/7/215管理就是管事理人，需要四大能力2021/7/216国学：一国之固有学问，国魂之学伏羲时期炎黄时期尧舜时期2021/7/21725两维四格的思维：伏羲的四象管理2021/7

3、/218黄帝的五行管理：通天论····2021/7/219黄帝五行与波特五力竞争模型波特五力竞争模型：驱动产业竞争五种力量2021/7/2110卓越管理者，采取的哲学：兼容并蓄（太极）而非一分为二2021/7/2111《孙子兵法》的太极智慧1，《计篇》天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而

4、离之。攻其无备，出其不意。2，《形篇》：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。2021/7/2112《孙子兵法》的太极智慧3，《势篇》：奇正是也，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。（以正兵当敌，以奇兵取胜）奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！（翻译：奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能

5、穷尽呢。）乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。4，《虚实篇》：形兵之极，至于无形。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。2021/7/2113《孙子兵法》的太极智慧5，《军争篇》：军争之难者，以迂为直，以患为利。兵以诈立，以利动，以分和为变者也。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱

6、，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。（用兵四治）6，《九变篇》：智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也。（智者，知利弊之变，弊中求利，利而不忽视弊）2021/7/2114《孙子兵法》的太极智慧7，《行军篇》：凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；令之以文，齐之以武，是谓必取

7、。8，《地形篇》：战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。2021/7/2115《孙子兵法》的太极智慧7，《行军篇》：凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；令之以文，齐之以武，是谓必

8、取。8，《地形篇》：战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。2021/7/2116《孙子兵法》的太极智慧9，《九地》：善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。