2019-2020年高二上学期10月月考（国际班）历史试题 含答案

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1、2019-2020年高二上学期10月月考（国际班）历史试题含答案一、单项选择题：(共35个小题，每小题2分，共70分)1．史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子(　　)A．以人为本的思想B．无为的思想C．以理服人的思想D．对鬼神敬而远之的思想2．《礼记》载：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，问之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子问其为何不去也？曰无苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”这反映出孔子提倡(　　)A．正名B．非攻C．仁D．礼3．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子

2、的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡(　　)A．仁者爱人，理解和体贴他人B．克己复礼，人们应贵贱有序C．政在爱民，国君要严于律己D．忠孝有道，人际关系要和谐4．《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子(　　)A．孔子也不明确答案B．偏爱某些学生C．有教无类D．因材施教5．今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的(　　)A．“和为贵”和“仁”的思想B．农本思想C．有教无类思想

3、D．民为贵，君为轻思想6．“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子主张(　　)A．“为政以德”B．不能转化矛盾C．愚化百姓D．“无为而治”7．《全球通史》提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”其中“儒家学说的道德准则”不会出现在(　　)A．《春秋》B．《尚书》C．《论语》D．《道德经》8．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育(　　)A．鼓励儿童全面发展B．

4、注重儒家伦理教育C．提倡进行家庭教育D．渗透天人感应思想9．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是(　　)A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．当仁不让于师10．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(　　)A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世11．人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古

5、今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是(　　)A．孟子和荀子　　B．孟子和老子C．荀子和墨子D．老子和孔子12．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　　)A．社会长期动荡不安B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步建立13．20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是(　　)A．孔子的“仁”B．孟子的仁政

6、学说C．墨子的兼爱D．庄子的齐物14．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是(　　)A．尊儒抑法B．尊法抑儒C．儒法并用D．外儒内法15．两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛批了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是(　　)A．孟子B．墨子C．韩非子D．庄子16．某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是(　　)A．高二(11)班儒家信徒汪洋B．高二(20)班道家信徒恣肆C．高二(12)

7、班法家信徒落英D．高二(16)班墨家信徒缤纷17．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是(　　)A．西汉初年经济残破B．这一思想适应了休养生息的需要C．该思想是一种消极无为的思想D．这一思想有利于巩固大一统局面18．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是(　　)A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授19．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学