5、 D )A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。【解析】 原文第3段中说“悲剧的审美价
6、值的载体只能是文学艺术”，第4段中说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”，而D项是现实中的真实事件，没有上升到文学艺术层面，所以不属于原文所论悲剧。2．下列理解，不符合原文意思的一项是( C )A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介
7、入悲剧冲突之中。D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。【解析】 “悲剧事件与观众或读者之间”的“心理距离”让人们“不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中”错误，原文认为在欣赏悲剧时，“审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突”，并“获得悲剧感和审美愉悦”。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( B )A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的
