2019-2020年高中语文 第二专题 第6课 师说 落实应用训练 苏教版必修1

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1、2019-2020年高中语文第二专题第6课师说落实应用训练苏教版必修1一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下列加点词语的注音和解释全部正确的一项是(　　)A．六艺经传皆通习之　　　　传：chuán，流传B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：yū，阿谀，奉承解析：A项，传，zhuàn，古代解释经书的著作；B项，贻，yí；D项，谀，yú。答案：C2．下列各句中的加点虚词意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.解析：A项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性。B项中前一个“则”是连词，表转

2、折；后一个“则”是连词，表承接。C项中前一个“于”是介词，向；后一个“于”是介词，表被动。D项中前一个“乎”是介词，相当于“于”；后一个“乎”是疑问语气词，相当于“……呢”。答案：A3．下列句子中，没有通假字的一项是(　　)A．师者，所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉C．君子生非异也D．惑而不从师，其为惑也终不解矣解析：A项，“受”同“授”；B项，“不”同“否”；C项，“生”同“性”。答案：D4．对下列句子中加点词语古今意义，判断正确的一项是(　　)①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤年十七，好古文A．全不相同　

3、　　　　B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和现在的用法相同解析：“学者”古义为“求学之人”，“传道”古义为“传授道理”，“众人”古义为“一般人”，“小学”古义为“小的方面学习”，“古文”古义为“两汉及其以前的散文”。答案：A5．下列各句中加点词的活用情况与例句相同的一项是(　　)例句：君子不齿A．小学而大遗B．巫医乐师百工之人，不耻相师C．吾从而师之D．位卑则足羞解析：C项与例句都是名词用作动词。A项，形容词用作名词；B项，形容词的意动用法；D项，形容词用作动词。答案：C6．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项(　　)A．道之所存，师之所存

4、也　　B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师解析：A项与“师者，所以传道受业解惑也”同为判断句。B项，宾语前置句(不知句读，不解惑)；C项，被动句(不于时拘)；D项，一般陈述句。答案：A7．下列说法不符合原文意思的一项是(　　)A．文章一开始，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和以什么人为师的道理。B．第2段作者先以感叹语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来，接着就用三组比喻来论证。C．作者在第3段中拿孔子的言行作为例子，主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习，鼓励人们应该虚心好学。D．总起来看，《师说》着重论述师道的重要性，严正地驳斥

5、士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。解析：B项，“三组比喻”应为“三组对比”。答案：B8．把下列句子翻译成现代汉语。(9分)(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：_______________

6、_____________________________________________________________________________________________________________________________(3)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我学

7、习的是道理，哪管他的生年比我早还是晚呢？(2)圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以(能)成为愚人，大概都是由于这个原因吧。(3)以地位低的人为师则足以感到羞耻，称官位高的人为师则被认为近于谄媚了。二、类文阅读(20分)阅读下面文言文，完成9～13题。问　说刘　开　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于