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时间:2019-11-12
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1、从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变:埃斯库罗斯对命运深信不疑,索福克勒斯半信半疑,欧里庇德斯疑而不信,古希腊命运观不断走向理性化之路。从审美的角度来看,命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因,从而使之具有了永恒的美。【关键词】悲剧 命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设,由歌队组成,歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。一般地,歌队有五十
2、名“羊人”组成,设歌队长一名回答歌队提问,讲述酒神故事,这构成了古希腊悲剧的原型。命运是希腊悲剧中的一个永恒主题,命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突,悲剧主人公背后,往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量,影响着主人公生命的走向,就是所谓的命运。在古希腊人看来,无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人,也支配神,因此,希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。客观地讲,命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式,其中人与命运的冲突,反映的是人与世界、人与人的
3、冲突。埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人,对比三人创作,我们发现,随着社会的进步,古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋,命运观也在不尽相同,古希腊命运观不断走向理性。一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。他广泛地继承了希腊人传统命运观,将命运视为某种具体地神,认为命运支配一切的人和神。他的悲剧往往展示出人的黑暗面,但是,他没有走向绝望,仍然相信人的意志,他告诫人们:只要信念神意,就会最终走向公正与和谐。比如,《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控
4、制,环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。此处的命运是不可抗拒的神的力量,复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。在《普罗米修斯》三部曲中,普罗米修斯盗火给人类,又拒绝说出秘密,受到惩罚,牺牲自己。对宙斯而言,命运是他冥冥中注定被推翻的下场。由此可见,古希腊悲剧早期命运观念带有明显的宗教性和神性,是人性启迪的化身。在索福克勒斯看来,过去被理解为“具体的神”的命运应该是不可知的、神秘力量,它时常捉弄世人。索福克勒斯强调人的坚强意志和对命运的反抗,同情和歌颂那些敢于与命运抗争的英雄。这成为此一阶段古希腊命运观的代表。比如,作为“希
5、腊悲剧典范”的《俄底浦斯王》就深刻的验证了索福克勒斯的命运观。6诗人用希腊式的反讽营造了哲学层面上的悲剧意识,表达了人类无法抗拒命运的主题。而其中展示的明知不可谓而为之的精神是个人自主精神的展现。索福克勒斯的作品中,神无法完全掌控人的命运,人类可以尝试挑战命运,而悲剧恰恰在于人努力反抗自身不幸命运却最终失败,这与初期所谓人沦为命运的玩物有所不同。由此可见,在索福克勒斯看来,命运不可抗拒,但其自身的正义性、合理性却值得怀疑,这一命运观肯定了人的价值,增加了人本思想。欧里庇得斯将社会、人的因素揉入命运观,最具进步性。他不信
6、命运,抨击有神论,认为命运掌握在自己手中,强调人定胜天,完全将视线从神身上转移到了人身上。比如,与俄底浦斯自我放逐相比较,神和命运的质疑者美狄亚在命运面前她进行了反抗,她的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始崩解。《特洛依妇女》认为是影射前416年雅典攻陷米洛斯岛的屠杀。总之,这一阶段古希腊悲剧重视人的意义,主张事在人为,肯定敢于改变现状、争取自己权利。可见,尽管三位悲剧家的命运观念各有千秋,但他们都围绕人的意志与命运的冲突的主题,作品题不断的由神向人变换,看出重视人的作用。他们悲剧作品中的主人公用不同的方式,面对落到
7、头上的不公的命运,意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗,把自己的命运观融入到自己的作品,也让人看到了古希腊悲剧中命运观念的发展:传统的、带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代。二、古希腊三大悲剧展示出的命运观《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯晚期剧作代表作品。该剧上演于公元前465年。剧中普罗米修斯给人类偷下火种,宙斯暴怒,把他锁在高加索山。普罗米修斯知道一旦宙斯和女神结婚,她将生一个比他强大的儿子把他推翻。赫耳墨斯奉宙斯之命逼迫他,他拒绝了。剧中普罗米修斯敢于反抗宙斯,代表
8、了人类最初的反抗精神。反抗的对象是是不折不扣的存在着的命运。普罗米修斯在反抗自己的命运。宙斯成为主神后,比普罗米修斯更为高级。普罗米修斯显然无法容忍这样的现实。于是他创造了人类,反抗宙斯。普罗米修斯为人类偷来火种,教授生存技能。被宙斯统治却无力反抗,这便是普罗米修斯的命运。他一再反抗命运,最终却逃不掉被命运左右。剧中宙斯也逃不脱命
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