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1、第十五章30年代散文一、30年代散文繁荣局面①杂文，在鲁迅后期杂文创作的影响和带动下，涌现出一大批杂文作家作品，呈现出中国现代杂文创作的一个鼎盛局面；②报告文学：由于特定时代社会的需要，报告文学日趋成熟，体现了艺术性与真实性，文学性与新闻性，客观叙述与主观抒情的融合，代表作品夏衍《包身工》；③小品散文：在广大新老作家的共同努力下，小品散文的创作向着纵深发展，代表何其芳《画梦录》。二、林语堂与小品散文1、生平：林语堂（1895－1976），福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，文学家。他在20世纪中国文学
2、史上，是一位毁誉蜂起，评说纷纭的人物。林语堂的幽默越短越好：林语堂经常应邀出席许多集会，最令他感到头痛的是会上冗长的演讲，有一次，他应邀参加一所学院举行的毕业典礼，登台演讲的都是长篇大论，时常过了大会所定下的时间，轮到林语堂演讲，他只轻描淡写地说：“演讲的议论，要和女子的裙子一样，越短越好”，随即引起哄堂大笑，从此，林语堂的这一名句传诵一时。结婚烧书：结婚时，当着众宾客的面，林语堂拿出婚书，对新婚的妻子说：“婚书只有在离婚的时候才有用，我们一定用不到。我把它烧了！”举座哗然。2、林语堂散文风格与特点从风格上讲,林语堂散文的最大特色是它的闲适幽默
3、。林语堂是中国现代文学史上最早使用“幽默”一词的人。20年代他就积极提倡“幽默”,但应者不多,没有形成气候.30年代《论语》创刊以后,他又重新强调“幽默”,并大力创作幽默闲适小品文,这一次则得到了较多人的呼应。林语堂的散文往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情.用平淡的话语去赞扬美文.这样便形成一种庄谐并用如"私房娓语"式的"闲适笔调".林语堂散文的语言杂收并蓄,各色兼用,像旧时公文的程式用语,时下流行的政治口号等等,都可以在他散文中看到.这实际上是体现了林语堂先生的文学语言观念.他主张文学语言可以将文言,白话,上来语及方言俗语融为一体,从而形成
4、一种所谓“白话的文言”式的特殊语言。3、美文赏析《鲁迅之死》鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。鲁迅和林语堂原是意气相投的老朋友一次鲁迅不慎把吸剩的烟头随意一扔,扔在了林语堂的帐门下,竟把林语堂的蚊帐烧去了不小的一角。林语堂将火扑灭后,心里十分不悦,便厉声责怪鲁迅。鲁迅觉得林语堂的火气太大,有点小题大做,太伤人了,从此绝交。《鲁迅之死》鲁迅所持
5、非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。《女人》我不相信假定世上单有父亲，也可一看管他的儿女，假定世上没有母亲，一切的婴孩必于三岁以下一起发疹死尽，即使不死，也必未满十岁而成为扒手。小学生上学也必
6、迟到，大人们办公也未必会照时侯。手帕必积几月而不洗，洋伞必时时遗失，公共汽车也不能按时开行。没有婚丧喜庆，尤其一定没有理发店。是的，人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排，而不是男人。林语堂雕像背对台湾宝岛，面朝祖国大陆；雕像身着像征东方传统文化的长衫，脚穿像征西方文明的皮鞋。《女人》种族之延绵，风俗之造成，民族之团结，都是端赖女人。没有女子的社会，必定没有礼俗，宗教，以及诸如此类的东西。世上没有天性守礼的男子，也没有天性不守礼的女子。假定没有女人，男人不会居住在漂亮的千扁一律的公寓、弄堂，而必住于三角门窗而有独出心裁的设计之房屋。会在
7、卧室吃饭，在饭厅安眠的，而且最好的外交官也不会知道区别白领带与黑领带之重要。《我的戒烟》在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香烟，就没有胆量取来享用，说来真是一段丑史。此时事过境迁，回想起来，倒莫明何以那次昏迷一发发到三星期。若把此三星期中之心理历程细细叙述起来，真是罄竹难书。自然，第一样，这戒烟的念头，根本就有点糊涂。为什么人生世上要戒烟呢？这问题我现在也答不出。中国人的国民性中国向来提倡敬老之道，老人有什么可敬呢？是敬他生理上一种成功，抵抗力之坚强；别人都死了，而他偏还活着。这百年中，他的同辈早已逝世，或死
8、于水，或死于火，或死于病，或死于匪，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他能保身养生，终是胜利者。这是敬老之真义。敬老的真谛，不在他德高望重，福气大，子
