2019-2020学年高二历史下学期第一次月考试题(无答案) (I)

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1、2019-2020学年高二历史下学期第一次月考试题(无答案)(I)考生注意：1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间为90分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第II卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题卡区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本试卷主要命题范围：第Ⅰ卷一、单选题（每小题2分，共50分）1．(清)赵翼说：“(唐)开元以来，诸王皆居京师，而支庶得自奋于功名。如宗室为宰相者，至有十余人。其出仕于外，嗣虢王巨、

2、嗣吴王牛，当国家寇乱时，俱能守郡掌兵，为国宣力。此法之最善者也。”由此可知当时()A．相权不断削弱，皇权得以强化                      B．利用宗法分封制加强中央对地方的控制C．科举考试成为宗室子弟控制政权的工具      D．严格防止宗室诸王发展成地方割据势力2．黑格尔说：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动。”下列有利于解决此问题的主张是()A．天地与我并生，万物与我合一   

3、                   B．民之性，饥而求食，劳而求佚C．兴于诗，立于礼，成于乐 D．兴天下之利，除天下之害3．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是()A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位4．《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是()A．天视自我民视，天听自我民听B．民

4、为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子C．与天同者，大治。与天异者，大乱D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟5．莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是()①缺乏数理逻辑推理 ②不注重科学分析 ③不重实用 ④注重经验总结A．①②③                      B．①②④                       C．①③④                      D．②③④6．小说在明清时期被社会上层人士看成是“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“

5、黩载”(正史不记载)1902年，梁启超创办《新小说》，发表《论小说与群治之关系》，把小说提到“文学之最上乘”的崇高地位。小说这种地位的变化反映了()A．经济的发展和市民队伍的进一步扩大          B．资产阶级思想文化影响的扩大C．小说的政治功能日益突出 D．改良派的政治立场发生了重大变化7．下面漫画所要表达的意图是()A．传统文化的现代化  B．传统文化的大众化   C．传统文化的创新化  D．传统文化的庸俗化8．柏拉图给民主政体定义为：“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”由此可见柏拉图()A

6、．极力推崇雅典的民主政体B．允许无知的群众来决定公共政策C．主张法律的权力高于统治者的权力            D．认为“对不平等的公平对待必定导致不平等”9．《雅典娜的孩子》一书中记录道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、无论男女都拥有选举权，他们的第一场选举便是选择雅典城的守护神，而雅典娜和波塞冬成为最受欢迎的两名候选人。当时占人口大多数的妇女把票投给了女神雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人们失去一种权利，是公平合理的事情。”此段描述()A．说明了雅典所有男性享

7、有公民权                  B．表达了“人是万物的尺度”的观点C．反映了雅典是一个父权和夫权社会              D．推动了“小国寡民”城邦的形成10．“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁，债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”根据所学知识判断，该材料最有可能出自()A．雅典，梭伦改革颁布的“解负令”              B．秦国，商鞅变法的法令C．罗马，废除债务奴隶法案D．法国，伏尔泰的《社会契约论》11．