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时间:2019-11-11
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1、2019-2020年高二上学期第二次阶段性检测历史试题含答案一、选择题(27道选择题,每题2分,共54分,答案涂在在答题卡上)1.儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想,主要是由于A.董仲舒对儒家学说的发展B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容C.汉武帝重用信奉儒学的人D.儒家思想适应了君主专制统治的需要2.唐初以三省长官为宰相。高宗时,打破宰相任用资历限制,允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权,参预朝政。其目的是()A.重用人才,推行科举取士B.分割相权,加强君主专制C.分工协作,提高行政效率D.缓和矛盾,抑制朋党之争3.孟子主张“民贵君轻”
2、,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此,以下说法正确的是A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主张都与当时的社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映了社会转型时期的剧变4.李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本,本固邦宁’’。下列各项体现了这一思想的是()A.“除井田,民得卖买”B.“农与工肆之人,有能则举之”C.“民为贵,社稷次之,君为轻”D.“人之性恶,其善者伪也’’5.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐
3、释。该经典是()A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》6.汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A.无为而治B.轻徭薄赋C.崇尚节俭D.民贵君轻7.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”8.魏晋时期,有人斥责佛教
4、“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触9.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱10.朱熹提出“存天理、灭人欲”,这里的“天理”是指()A.天体运行法则 B.社会发展规律C.封建道德规范和等级观念D.天人感应理论11.人性是先秦以来一直讨论的问
5、题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远12.黄宗羲在《自序》中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲()A.批判君主专制,倡导天下之权B.倡导经世至用,反对思想一统C.批判八股取士,倡导学以致用D.批判学术僵化,倡导思想自由13.顾炎武决心做到:“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为”。由此可见他()A.强调实地调查B
6、.反对君主专制C.维护儒家正统D.主张经世致用14.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是()A.人的主观感受的重要性B.以人为中心的世界观C.知行合一的认识论D.人的客观存在的重要性15.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到能论证这一做法的论据是( )A.“人文主义”,“民贵君轻”B.“因信称义”,“天人感应”C.“人文主义”,“存天理,灭人欲”D.“因信称义”,“致良知”16.柏拉图在《辩诉篇》中写道,“苏格拉底主张,凡是为一个人自己的理智所宣
7、判为错误的东西,就不应该去想、不应该去做,哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底主张体现了古希腊公民()A.思维敏捷、能言善辩的特点B.服从城邦与珍视自由有机结合C.具有强烈的集体荣誉感D.珍视个人自由,敢于表现个性17.之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”,是因为这场运动()A.冲击了神学思想的束缚B.倡导“先定论”,挑战教皇的权威C.追求人的彻底解放和自由平等D.用理性之光驱散了现实的黑暗18.彼特拉克说:“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是,关于我们在人间所能希望的光荣,我们在人间的时候
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