2019-2020年高二上学期第一次月考历史试卷 缺答案

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1、2019-2020年高二上学期第一次月考历史试卷缺答案1．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是(　　)①形成中国的传统文化体系②奠定中国奴隶社会的经济基础③中国历史上第一次思想解放运动　④是该时期生产力发展的反映A．①②③④B．①②③　C．①③④D．②③④　2．民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”⑤“天下为主，君为客”A．①②③④⑤B．①②

2、③④C．①②④⑤D．①②③⑤3.实现教育公平，对每一个学生成才、对我国建设人力资源强国意义重大。中国古代有一位思想家提出了类似的主张，下列图片与这位思想家有关的是()4．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(　　)A．“心外无物，心外无理”B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”D．“人之性恶，其善者伪也”5．荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体

3、现这一思想的历史文化遗产是（）A.司南B.都江堰C.长城D.乐山大佛6．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是(　　)A．百家争鸣局面消失B．民间向学之风兴起C．主流思想发生变化D．西汉君主重用儒者7．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(　　)A．“天子受命于天，天下受命于天子”B．“我无为，而民自化；我好静，而民自

4、正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”C．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”8．汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。诏曰：“朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食。咎在朕助不逮。”据此看来，汉安帝信奉(　　)A．“因信称义”B．“大一统”C．“天人感应”D．“三纲五常”9．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(　　)A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

5、B．文化内容由综合宽容转向专制C．为不同思想留下适度发展的空间D．文化成为政治权力的附庸10．公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时(　　)A．学校教育与用人选官相结合B．儒家思想发展成为官方哲学C．官员选拔标准更侧重考试成绩D．打破了贵族子弟世代为官局面11．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事

6、本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时(　　)A．佛教开始传入中国B．诗歌创作呈现繁荣局面C．绘画风格以写实为主D．儒道佛出现融合的趋势12．在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是(　　)

7、A．达到“理”的本源和实现的途径之争B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位C．明清官方哲学的主导地位之争D．“格物致知”和“发明本心”的联系13．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(　　)A．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视B．理学居于统治地位，“四书”更受重视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活14．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为

8、程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为(　　)A．丰富和更新了儒学思想体系B．成为维护封建专制的工具C．压抑了知识阶层的个性发展D．重建了人们的价值与信仰15．同北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(　　)A．“己所不欲，勿施于人”B．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋