2019-2020年高二上学期寒假作业（一）历史含答案

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1、2019-2020年高二上学期寒假作业（一）历史含答案一、选择题，下列每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。1．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠A．人情关系B．伦理道德C．法制建设D．礼乐秩序2．董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障D．使汉王朝开始重视文化教育3．孟子继承和发

2、展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是A．“性善说”B．“奖励耕战”C．“民贵君轻”D．“无为而治”4．右图是一副“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是A．老子B．孔子C．荀子D．墨子5．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①生产力的发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④6.在山东某旅游点，导游在一处为“杏坛”（下图）的景点讲解：“春秋时期，此人在这里大办教育，讲学授课，培

3、养了大批人才。”你联想到此人的政治主张是A．兼爱非攻，互助互爱B．为政以德，爱惜民力C．民贵君轻，社稷次之D．以法治国，中央集权7．孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是A.是否主张“礼”B.是否追求气节C.对人性的看法D.是否实行仁政8．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是（）①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革A．①②B．②③C．①②③D．①③④9．英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，

4、它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是A．重实用B．重理论C．重民众D．重实验10．战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟子B．韩非子C．墨子D．荀子11.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治

5、者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗12．秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于A．炫耀文治武功B．祭祀天地神灵C．宣扬君权神授D．报答天地之恩13．西汉太中大夫东方朔上述汉武帝，所用竹简需要两人抬进宫，后来这种情况得到极大改变，是主要得益于A.造纸

6、技术B.制墨技术C.活字印刷D.雕版印刷14．汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去15．李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进

7、程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是①火药推动了欧洲宗教改革②印刷术为文艺复兴准备了条件③指南针使地理大发现成为可能④造纸术方便了智者学派的研究A．③④B．①④C．①③D．②③16．钱乘旦在《1500年，现代化起步》中说，在近代世界的起点上，人们看到欧洲正在出现巨大的社会变动，看到欧洲已经发生大规模的文化运动，……这些都标志着世界正进入一个大动荡的时期，而动荡的发轫处就在欧洲。 这些运动最早开始于（）A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动二、非选择题17．阅读下列材料：材料

8、一“仁者爱人”，“为政以德”——孔子材料二仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》材料三“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法