中国传统文化(艺术书法)

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1、第五章中国古代艺术艺术：指含美的价值的活动或其活动的产物。艺术是用形象反映现实但比现实又典型性的社会意识形态。考古证明，中国古代艺术的源头可以上溯到原始社会的晚期。中国传统艺术包括：书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等门类。书法绘画雕塑建筑音乐舞蹈戏曲曲艺本章主要内容：第一节中国古代书法第二节中国古代绘画第三节中国古代艺术与中国传统文化第一节古代书法艺术一、书法艺术的两个重要基础其一，书法艺术奠基于方块汉字的造型基础之上。其二,独特的书法艺术有赖于独特的书写工具。篆书出现最早，又分为大篆和小篆。隶书首创于秦，到汉代发展起来。草书又分为章草和

2、今草。章草是隶书的草体；今草是章草的进一步草化。楷书脱化于隶书和章草。孕育于汉代，始于三国，盛行于魏晋南北朝，唐代是鼎盛时期。行书是介于草书与楷体之间的一种书体。自汉代以来一直风行于世。笔、墨、纸、砚文房四宝就是独特的书写工具，直接参与和促成了书法家的艺术创作。二、古代书法大家及其书法精品（一）王羲之王羲之书法刚柔相济，虚实相生，动静结合。其字奇而正，雄而逸，健而美，为书法创立了至高的准则。传世的王羲之的字，现存的楷书有《乐毅注》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等；行书有《兰亭序》摹本、刻本。《兰亭序》是王的行书代表作，是其一生中的顶峰之作。被誉为“天下第

3、一行书”。王羲之的儿子王献之，继承家法，书风似其父，但更有逸气，英俊豪迈，进一步扭转了当时的古拙书风，称为“破体”。他工草、隶，兼精诸体，尤以行草为长。《洛神赋》王献之鸭头帖王献之中秋帖二唐初四大家褚遂良、欧阳询、虞世南、薛稷在继承传统的基础上创立新的楷书规范。褚遂良《雁塔圣教序》褚遂良楷书代表作。字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。欧阳询《九成宫》笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”欧阳询结体三十六法（三）张旭和怀素二人为草书“二绝”，世人谓：张旭为颠怀素为狂自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——杜甫《饮中八仙歌》张旭书法得

4、于“二王”而又能独创。狂草是其在书法上的创新。其狂草流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感痛快淋漓地倾注在笔墨之间。《肚痛帖》是张旭书法代表作，其字用笔顿挫使转，刚柔变化，神采奕奕。怀素的狂草，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成。怀素的草书，较张旭笔法变化丰富。代表作《自叙帖》，其真迹龙飞凤舞，舒缓飘逸，从容不迫，不同凡响。怀素狂草怀素狂草（四）颜真卿不仅完成了楷书变法，而且还倡导了行草变化。苏轼评赞颜真卿：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣”。颜字遒劲开朗，人称“颜体”。其书迹《多宝

5、塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜家庙碑》、《争座位帖》、《自书告身》等流传后世。《祭侄季明文稿》（简称《祭侄帖》），被誉为“天下第二行书”《祭侄帖》东方朔画赞（五）柳公权柳氏书法以楷体擅名。他学颜字，但能自创新意，避开了颜字肥壮的竖画，把横画写得大体均匀而瘦硬。世称“颜筋柳骨”。其代表作有《金刚经》、《神策军碑》、《玄秘塔》等。后二种尤享盛名。柳公权《神策军碑》笔画敦厚，沉着稳健柳公权《玄秘塔》结体遒劲，字字严谨，一丝不苟（六）苏轼擅长行书、楷书，取法于前代书法名家，而能自创新意用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。宋元尚意书风的代表。其《黄州寒食诗

6、帖》被世人称誉为“天下第三行书”。寒食诗帖苏轼前赤壁赋当代评家曾将“天下三行书”作了对比《兰亭序》是雅士超人的风格；《祭侄帖》是贤哲圣达的风格；《寒食帖》是学士才子的风格。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。黄庭坚书法米芾书法蔡襄书法（七）赵孟頫元代书法家以赵孟頫为第一，擅长篆、隶、楷、行、草各体。于楷书、行书、小楷皆精。颜、柳、欧、赵并称“楷书四大家”赵孟頫洛神赋赵孟頫归去来兮辞清代郑板桥其书法“隶篆参合行楷，非古非今，非隶非楷，纵横错落，自成体貌”。郑板桥书法郑板桥立轴三、书法艺术美“无声之音，无形之相”，概括了书法艺术的独特的抽象精神。书法

7、美表现在“实”与“虚”两个方面。“实”是有形的——用笔、结构、章法等“虚”是无形的——神采、气韵、意境等古人往往用时代整体的审美风貌来概括不同时代书法的艺术特征，即所谓：晋人尚韵唐人尚法宋人尚意元明人尚姿清人尚变第二节中国古代艺术与中国传统文化一、追求天人合一的至高审美境界“天人合一”追求的是人与自然的和谐统一。也是古代艺术的最高目标和评价标准。如，画家们要“澄怀观象”、“悟对通神”、“度物象而取其真”，以虚静的胸怀领悟宇宙自然的无限，超越物象外在的形式，这样才能挖掘和表现出自然内在的真意。如：书法，在象形和艺术品格这两点上，是与绘画同构的。它们具有的

8、共同审美文化本质，都是自然与人工、天与人的统一。二、体现“中和”的审美意识与风格古代画家以儒家