2018-2019学年高二政治上学期10月月考试卷(含解析) (IV)

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1、xx-2019学年高二政治上学期10月月考试卷(含解析)(IV)本试题共有客观题和主观题两部分构成。Ⅰ卷客观题卷共60分，Ⅱ卷主观题共40分，满分100分。考试时间90分钟。第Ⅰ卷客观题一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.我国古代经典著作和历史典故中的许多成语简短精辟，蕴含着深刻的哲学道理。下列能够同时体现哲学史上“两个对子”的是A.理在事先与断章取义，瑕不掩瑜与本末倒置B.实事求是与掩耳盗铃，沧海桑田与刻舟求剑C.防微杜渐与微不足道，盲人摸象与鬼使神差D.返璞归真与审时度势，

2、唇齿相依与乐极生悲【答案】B【解析】哲学史上“两个对子”是指唯物主义与唯心主义的对立、辩证法与形而上学的对立。“实事求是与掩耳盗铃，沧海桑田与刻舟求剑”能够同时体现哲学史上“两个对子”，B项符合题意；理在事先与断章取义体现的是唯心主义观点与形而上学，A项与题意不符；防微杜渐与微不足道体现的都是辩证法思想，盲人摸象与鬼使神差体现了形而上学与唯心主义观点，C项与题意不符；返璞归真与审时度势体现了唯物主义与辩证法观点，唇齿相依与乐极生悲均体现辩证法观点，D项与题意不符；正确选项为B。【点睛】在哲学史上，一直存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个

3、对子”。但二者的地位是不同的，后者总是从属于前者。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。2.近代欧洲哲学家康德认为：“刺激人们的感官而引起感觉的物体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的宗教都不是认识的对象，而属于信仰的领域。”以上观点①否认认识世界的可能性，属于不可知论②承认思维和存在的同一性③否认思维决定存在④认为思维不能正确认识世界A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】D【解析】【详解

4、】②选项错误，康德认为事物的本来面貌是不可认识的，认为思维不能正确认识世界，故属于不可知论，故①④入选。③选项错误，康德把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神，故属于主观唯心主义，承认思维决定存在，故排除。选D。3.颜色是物品的一种属性，却被赋予了各种文化含义，会引起人们强烈的情感反应。红色很受国人欢迎，代表着吉祥和好运。也有很多人喜欢蓝色，认为这是一个平静又引人幻想的词语，让人联想到天空、大海、爱情、忧伤、无限。人们对颜色的“情感反应”①意味着颜色是独立于人的意识之外的，具有客观性②是主体对

5、于客体的能动的反映，具有自觉选择性③是客观事物对于主体的积极意义，具有主动创造性④包含着人对自身和外部世界关系的理解，具有差异性A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】【详解】人们对颜色的“情感反应”属于意识的范畴，不具有客观性的特点。故排除①。③选项错误，人们对颜色的“情感反应”不是哲学上讲述的价值的含义，故表述客观事物对于主体的积极意义是错误的。题目中，人们对颜色的“情感反应”是主体对于客体的能动的反映，具有自觉选择性包含着人对自身和外部世界关系的理解，具有差异性；故②④选项入选。选D。【点睛】正确理解意识活动的自觉选择性和主动创造性

6、：(1)自觉选择性意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么，意识反映什么源于实践活动的需要。(2)主动创造性①它表现在两个方面：第一，意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；第二，意识不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。②意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。通过意识这一“思维的眼睛”，人类可以揭示事物的本质和规律，揭开自然界之谜和社会历史之谜。4.如图是某同学在听课时所撰写的课堂笔记。下列说法能够依次论证笔记中哲学观点的是①流水不

7、腐，户枢不蠹　②天地合而万物生，阴阳接而变化起　③天行有常，不为尧存，不为桀亡④天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣A.②→①→③→④B.②→①→④→③C.④→①→③→②D.④→③→②→①【答案】B【解析】“天地合而万物生，阴阳接而变化起”体现世界是物质的；“流水不腐，户枢不蠹”体现物质是运动的；“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”体现事物的运动是有规律的；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现规律是客观的，因此能够论证课堂笔记中哲学观点的正确顺序是②→①→④→③，故B选项符合题意，应选；A、C、D不符合题意，排除。故本题答案选B。点睛：有关规律

8、的几个易错易混点：（1）唯心主义不承认规律的存在。唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。（2）规律本身有好坏