2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题(无答案) (II)

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1、xx-2019学年高二历史上学期第一次月考试题(无答案)(II)（考试时间：100分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4．测试范围：人教必修3第1、2、3单元。5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷一、选择题：本题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给

2、出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．孔子以“仁”为“至德”，而把“孝悌”、“忠信”、“礼”、“勇”等都从属于“仁”的总原则之下。“仁”以“亲亲”为出发点，孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去，孟子将孔子的道德学说加以条理化，提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”、“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这反映出A．儒家思想与宗法制相糅合B．儒家用仁政掩盖等级秩序C．儒家统一信仰和社会规范D．儒家用礼义道德遏制人欲2．先秦诸子中有人强调：“圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德（得）不劳，其兴利多矣！”此观点应属于A．儒

3、家B．道家C．法家D．墨家3．“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 A、战国时期     B、秦朝       C、西汉       D、唐朝  4．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是A．社会经济不断发展B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时D．董仲舒对儒学进行了改造5．《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒A．实现君主专制的合法化B．以暴力废除暴君的革命理论

4、C．推动儒家思想的神学化D．以天命强化儒家的德治理论6．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了A．封建君主专制制度最终确立B．儒学对政治的强大影响C．古代政治制度不断发生变化D．古代选官重视经济基础7．有学者指出中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。这说明在中国佛教A．与儒家思想基本融为一体B．与印度早期佛教理论背离C．深受中国思想文化的浸润D．变

5、成了世俗化的伦理学说8．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家A．主张求理需循序渐进B．认为育人要因材施教C．倡导教育需有教无类D．强调探寻事物的真理9．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是： ①形成中国的传统文化体系 ②奠定中国奴隶社会的经济基础 ③中国历史上第一次思想解放运动 ④是该时期生产力发展的反映 A．①②③④     B．①②③      C．②③④      D．①③④     10．李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之

6、语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论A．从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位B．是对专制君主的猛烈抨击C．是对中国传统文化的全盘否定D．表明李贽具有强烈的批判精神11．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度12．中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是A．汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C．宋

7、朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之13．英国历史学家布里曾说：“希腊民主城邦的宪政决定了普通公民具有在公共场合发言的能力，这种能力对于任何一个对政治有抱负的人都是必不可少的……要学会如何辩论，并在政治和伦理问题的讨论中锻炼自己。这就要求有一种较高层次的教育。”由此可见，布里认为智者学派源于A．城邦民主政治的发展B．公民之间的竞争C．城邦辩论风气的盛行D．城邦教育的发展14．苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人