2019-2020年高考历史一轮总复习专题三古代中国的思想文化教案

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1、2019-2020年高考历史一轮总复习专题三古代中国的思想文化教案[考纲要求]　(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成。(2)汉代儒学成为正统思想。(3)宋明时期儒学的发展。(4)明清之际的儒学思想。考点1　春秋战国时期的百家争鸣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1．孔子2．孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。3．荀子4．道家、法家、墨家学派代表人物主要思想内容影响老庄之学老子“道”是世界的根本；朴素的辩证

2、法思想；幻想回到“小国寡民”的社会老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子宣传天道与自然无为；追求逍遥法家思想韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用汉代以来，逐渐湮没失传[思维导图]1．中国古代治国思想的三种主要观点2．百家

3、各派的社会地位史料一　子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之？曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”——《论语》解读　史料反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在

4、约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。史料二　“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”——孔子“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”——韩非“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子解读　史料表明，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。史论1　百家争鸣的社会条件(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。(

5、3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。(4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。史论2　孔子的思想体系及其相互关系(1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。(3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。(4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。(5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保

6、持“仁”的常态化。史论3　儒家“民本”思想的主要表现民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。(1)孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。(2)孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。(3)荀子的民本思想：“君舟民水”。史论4　诸子百家思想中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子

7、主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。1．(xx·海南高考)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　)A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先答案　B解析　本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。2．(xx·山东高考)有学者评论战国时

8、期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　)A．儒家B．道家C．墨家D．法家答案　D解析　解题时应结合材料和所学知识进行分析，“注重实践的政治家”与道家“无为”的政治主张不符，故B项