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时间:2019-11-10
《高考语文复习课件选修2014届高三中国文化经典研读:3-相关读物直书课件》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、相关读物直 书哲思短章做自己内在生命的主人生命与肉体显然不是一回事,生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳,是生命的载体,它的确是脆弱的,很容易破损。但是,寄寓在这个躯壳之中,又超越于这个躯壳,我们更有一个不易破损的内在生命,这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说,灵魂是一个单纯的整体,而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂,但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官,但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之,一切能够致残肉体的因素,都不能致残我们的内在生命。正因为此,一个人无论躯体怎样残缺
2、,仍可使自己的内在生命保持完好无损。原来,上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子,在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界,上帝是公平的,人人都被赋予了一个不可分割的灵魂,一个永远不会残缺的内在生命。同样,在现象世界,我们的肉体受千百种外部因素的支配,我们自己做不了主人。可是,在本体世界,我们是自己内在生命的主人,不管外在遭遇如何,都能够以尊严的方式活着。修身名句为者常成,行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》赏读:坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地。为、行,就是实际行动。有了实际行动,再难的事情也能办到;没有实际行动,容易的事情也办不成。吾尝终日而思矣,
3、不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》赏读:与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》赏读:朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。学然后知不足。——《礼记·学记》赏读:不断地学习,这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足。
4、知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富。知识卡片一、作家作品刘知几(661—721),字子玄,彭城(今江苏徐州)人。生于唐代名门,家学渊源,自幼博览群书,攻读史学,后又致力于文学。他20岁时中进士。武则天圣历二年(699),奉调长安,任王府仓曹,并参与编纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修国史,又迁为左史。唐中宗景龙二年(708),迁为秘书少监,又掌修史之事。当时,由于权贵控制史馆,史官无著述自由,凡事皆需仰承监修旨意,刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰《史通》以见其志”。并以一家独创之学,对于史馆垄断史学表示抗议。景龙四年(710),《史通
5、》撰成。此后,刘知几名声大扬,迁官太子左庶子,兼崇文馆学士,加银青光禄大夫。唐玄宗时,又迁为散骑常侍。他的官职屡迁,但却一直兼任史职,先后参与《姓族系录》、《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》、《玄宗实录》等撰修。二、文体常识1.《史通》的内容体系《史通》是我国第一部系统性的史论专著。它兼有史学理论和史学批评两方面内容,是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。共20卷,包括内篇和外篇两部分,各为10卷。内篇有39篇,外篇有13篇,合计52篇。其中,属内篇的《体统》、《纰缪》、《弛张》等3篇,大约在北宋时已亡佚,今存仅有49篇。另有《序录》一篇,为全书的序文。《史通》的
6、内容,大致可分下述几个方面:其一,关于史学源流及史官制度。首先,它将古代史学分叙六家,即尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家;总归二体,即纪传体和编年体。然后,对六家、二体的优点和缺点,进行评述。其二,关于历史编纂学,这是《史通》的主要部分。《史通》以具体史籍为例,对纪传史各组成部分的特点、功用都详细论述。《史通》中关于撰史方法和写作技巧等方面的内容,有的至今仍有参考价值。其三,关于历史文献学。《史通》将唐代以前的历史文献,分为“正史”和“杂史”两大类。所谓“正史”,指先秦经、传,唐以前的纪传史和编年史,以及唐代官修诸史;而“杂史”则分为偏记、小录、逸事
7、、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等10种。总之,《史通》所论范围极其广泛,以上概括为主要的三方面,当然不能包括其全部。2.《史通》的思想倾向《史通》对我国古代史学作出了全面的总结,提出了较为系统的史学理论,刘氏的思想及其历史观,有几点是值得重视的。例如:他反对“历史的宿命论”,认为历史上任何朝代的兴亡,人物的成败,都不是天命,而是人事。这在他的《杂说》篇等文中有所论述。他也反对以成败论英雄之正统历史观。他甚至不主张“内中国而外夷狄”的大汉族主义的历史观。至于他敢于怀疑,则史料因此纠正,敢于非圣,则成见因此打破,这些都是他的科学精神。《史通》鲜明地提出
8、坚持直书,
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