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时间:2019-11-10
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1、2019-2020年高三下学期一模考试语文试题缺答案一、(毎小题3分,共15分)阅读下面一段文字,完成1一3题。夏雨说来就来,说去就去;,。夏雨喜欢与闪电结侣,和雷霆为伴。立闪裂空,常是它的报幕;惊雷滚地,常是它的鼙鼓。夏雨从不默守死板的模式,也不就范单一的框框。有时候,它以急箭般的雨点儿(扫/射)向大地,将山川变成白茫茫的世界;有时候,它以层层密密的雨帘,(遮/搅)得天地不分;有时候,它以鞭子似的雨线,抽打着大地的一切;有时候,它将钢钱般大的雨点,(撒/洒)落在牛背东边的草丛,而牛背西面,却是一弯天盖蓝得迷人;有时候,它像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉魔
2、,,不将江河、湖泊鼓捣得满满溢溢,不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里,决不离开.我惧怕这种暴虐、残酷的夏雨。1.文中加点的词语,有错别字的一项是A.雷霆鼙鼓B.默守报幕C.跌跌撞撞盘桓D.暴虐残酷2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是A.扫遮撒B.射搅撒C.扫搅洒D.射遮洒3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是A.有时久盼不至,有时不请自到不把树木、庄稼折腾得东倒西歪B.有时不请自到,有时久盼不至树木、庄稼不被折腾得东倒西蛋C.有时不请自到,有时久盼不至不把树木、庄稼折腾得东倒西歪D.有时久盼不至,有时不请自到树木、庄稼不被折腾得东倒西歪
3、4.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是A.我相信,如果演奏者没有寄寓自己的万般心事,琴声不可能如此如泣如诉。B.在她生病的那段日子里,同事们对她照顾得无所不至,她深受感动。C.尽管季节是在深秋,这几天天气却很暖和,走在阳光下,感觉如坐春风。D.这种主观上的干预,破坏了叙事的自然秩序,是不可理喻的败笔。5.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是A.由于伪常识的存在,使得一些千部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”,认为这些不过是生活小节,不上纲、不触法。B.卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放塔利班犯人,以及说服其哥哥退选,都是为支持拉苏尔当选。C.高
4、校还应加强对学生创业理论和意识的培养,并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。D.实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措,有利于促进经济社会持续健康发展.二、(每小题3分,共9分)阅读下面的文字,完成6—8题。究天人之际,通古今之变陈方正首先,是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。在古代,“礼乐”(亦合称为“礼”)即宗教仪式,但到了殷用之际,其意义便发生基本变化。因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”,而“‘礼’和‘德’是互为表里的”;周公对成王的告诫则以“敬德”(累积德行)为主。换而言之,代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义,即
5、与关心民生、民食的“德行”分不开了。这变化所代表的,是“从‘天道’向‘人道’的移动”。至于“礼”的意义再次发生革命,是“孔子不断寻求而归宿于‘仁’……它可以说是孔予从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成……也标志着儒家轴心突破的开端”。换而言之,代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义,而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开,因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别,但必须合起来才完整”。这可以从孔子“克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉”这句名言得到最明确的证据。其次,是孔子与古代礼乐传统的复杂关系.这有两个对立的面相。一方面,“子不语怪、力、乱、神”,强调“
6、未能事人,焉能事鬼”。也就是说,孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化:“中年以后作为轴心突破的一位先胆,他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。”另一方面,从《论语》和史籍中的记载,却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据,这和他为殷商遣民与崇拜用公不无关系,甚至,也可以说是他获得强烈使命感的由来---因为“巫传统的‘通天地,使他终于能发展出人得以个人身份,自由而且直接地,与‘天’交通的构想”。因此,对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。将这两方面合起来看,便可以说孔子虽然致力于建立新传统,但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决
7、裂。这显露了中国文化的一个重要特点,即其获大延续性,因此,与其他文明相比较,中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。最后,则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。所谓“内向超越”是和西方特别是希腊哲学的“外向超越”做对比,而“超越世界”(transcendentalworld)则是和现实世界相对的。“外向超越”的显例是柏拉图的“理念”(idea)世界,即在我们熟知的,杂乱无章、变动不居的现实世界以外,还有由一套永恒不变、迥异尘尘寰、清明崇高的“理念”(idea)所构成的世界,那可以说是“外向超越”最典型的例子。以色列的全知、全能、全在
8、之上帝,当然也是同样突出的另一个例子。与此相反,中国
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