2019-2020年高三上学期第五次诊断性考试语文试题 含答案

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1、2019-2020年高三上学期第五次诊断性考试语文试题含答案一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）①学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者   ▲  而成的节日。 ②有关领导谈及市政工程建设及城市管理工作问题时着重指出，城市管理要标本兼治，   ▲  ，不断改善人居环境。 ③有的地方以山色取胜，有的地方以水色撩人，唯独在这里，水与山   ▲  ：水是岷江的水，山是青城的山，而我们就是这岷江水畔的山水人家。A．融汇    持之以恒    相得益彰 B．融汇    锲而不舍  

2、  相映成趣C．融合    锲而不舍    相得益彰 D．融合    持之以恒    相映成趣2．楼在古代作为名胜，诗人多有登临赋诗的雅兴。下列诗句，不太可能题在岳阳楼的一项是（3分）A．白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之。B．莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。C．怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。D．登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。3.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）   (  ▲    )自古以来，中国有着广大的诗歌需求，甚至有一种诗歌崇拜的氛围，在其背后，是因为中国有着广大的心灵市场。       ，     ，  

3、     。        ，       ，      。①而其目的是为了不断提升境界也就是心灵层次，从而不断自我超越，最终达到安心②而诗歌就其本质而言，就是一种心灵的学习或者说学问③好的诗歌作品能让他人读了以后感到动心④而这一点，也许正是当代人最需要和最渴求的⑤体验诗中情感，领悟诗中意境，同样达到安心的效果⑥诗歌的起源是感于心动于情，其过程是从心出发，用心写作，也可以说是一个修心的过程A.②⑥①③⑤④    B．②⑤①③⑥④   C．⑤④②①③⑥    D.⑤②③④⑥①4.依据语境，填入下列语段中画横线处的对联最恰当的一项是（3分）家家户

4、户贴起红色的楹联，放眼望去如千万树红梅竞相开放。春联，怎么看怎么像穿戴一新的红妆妺子，往谁家门前一站，就是满院喜庆，一派春光。笑声中，漫步小巷，一一欣赏邻近人家的春联也是别样乐趣。“百花争艳祖国春光好，三阳开泰改革事业兴”、“”、“天地风霜尽，乾坤气象和”、“历添新岁月，春满旧山河”。读着这些春天的楹联，仿佛信手推开了一扇扇温热厚实的大门，门内和谐美满，欢声笑语，花团锦簇，恍惚之中，竟有一种微醺的醉，感觉自己是与浩浩荡荡的春天迎面相逢了。A．鱼戏平湖穿远岫，雁鸣秋月写长天B．湖中亭湖边亭亭亭含笑，山上水山下水水水有情C．车水马龙农家乐，花香鸟

5、语大地春D．无可奈何花落去，似曾相识燕归来5．依据诗意，作者感到被“啮咬，绞伤”的原因，最可能的是（3分）花是无声的音乐／果实是最动人的书籍／当它们在春天演奏，秋天出版／我的日子被时计的齿轮／给无情地啮咬，绞伤／庭中便飞散着我的心的碎片／阶下就响起我的一片叹息(杨唤《花与果实》)A．吾谋适不用，勿谓知音稀B．岁月一何易，寒暑忽已革C．花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁D．不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6～9题。有北宋赠大司徒富文忠公彦国行状司马光①富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及

6、其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。②宰相自唐以来谓之礼绝：百僚见者，无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未尝下阶。客坐稍久，则吏从旁唱，“相公尊重”，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。送之及门，视其上马乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。③自致仕归西都十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多，谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，无

7、怨也。④尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？（选自司马光《涑水记闻》卷十五，有删节）6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．莫之能屈屈：使……屈服B．皆与之抗礼抗：匹敌，抗衡C．自致仕归西都十馀年致：辞去（官职）D．吾衰疾不能堪也堪：承受7．请简要探究文章第二段在写法上的作用。（3分）8．把文

8、中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）客坐稍久，则吏从旁唱，“相公尊重”，客踧踖起退。（2分）（2）吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。（