使徒保罗的生活和服事

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1、使徒保罗的生活和服事前言：为什么要学习他的生活？一是他对基督教的重大贡献：传扬福音，建立教会，建立教义二是他是一个好的榜样，劝信徒效法他如同他效法基督一样经文：林上4：15/16，11：1腓3：17，4：9帖上下1：6/7，下3：7/9提下3：10一、背景与归正1、背景1）罗马公民——希腊文化孩童时期是在叙利亚省北部(今天的土耳其)的大数城渡过，少年时期则在耶路撒冷成长。大数是一个希腊学术和商业中心，保罗在此接触到许多异教的思想。在保罗的传道中，不时引用希腊人的思想来与他们对驳。(徒17:28;多1:12)相信保罗的父母亲是优秀的犹太人，也领取了罗马公民

2、权。这使保罗在长大後得到许多便利。(徒16:38;25:10)。罗马政治的特色：无神论、中央集权、社会稳定、逼迫信徒、法制、大数城：神学思想交流、中层人士颇多、有名城市、在保罗的经历中，他藉法律与文化为主作证。徒21：37/40，22：3、25/28，加1：13/14，腓3：5/62）生为犹太人——受教为法利赛人徒23：6，26：4/5。他长在一个犹太人家庭，自幼就要学习律法。在大数时期，也在犹太会堂中学习犹太人的传统。从会堂和附近的学习，保罗不只学习到希腊文，也懂得希伯来文。因为是住在巴勒斯坦地以外，保罗所用的圣经-希腊文旧约圣经-就是七十士译本。作为

3、犹太会堂的学生，每人都要学习一门谋生手艺。保罗却是学习帐棚。本来保罗也以织帐棚来维持他的传道工作。在少年时期，保罗也被送去耶路撒冷-犹太世界的中心-受更高的教育。在那儿，他成为著名的拉比(教师)迦玛列的门生。迦玛列是犹太伟大教师希尔列(Hillel60BC-AD20)的孙儿及继承人。希尔列的教导比较自由和开放，与保守的沙麦(Shammai)派对立。相信保罗也受希尔列的影晌主张接纳外邦人，对许多律法规条也更加自由。保罗在耶路撒冷的学习也出类拔萃。甚至可以得到犹太最高法庭(犹太大公会)的授权去执行逼迫基督徒的任务。1）早期信仰生活和行动法利赛人、逼迫教会`、

4、就律法的义无可指摘（外在礼仪），腓3：5/6，徒7：58，8：1/3，9：，24：4/5，26：10，提上1：1/132、归正（徒9：）1）突然而剧烈的2）出于神的主权而非人的意志（徒9：15加1：13/16）“他是比加尔文主义者及加尔文更早的加尔文派”。3）立刻的转变（徒9：19/）3、运用A、有些人的归正是剧烈的，如保罗；有人则如提摩太，是传统式的——渐进的、不太清楚明确的，但现在[我知、我信]。B、归正后有[正义、圣洁]的体现，加1：13/24，并在旷野中预备——神要一个经预备的工人。C、保罗并非在母腹中归正，乃在母腹中、甚至创世之前为神拣选，他的

5、归正乃在大马色路上；故，我们必须认清拣选与归正的联系与区别。D、神的工人必须如保罗一样，明白政体、文化、信仰、归正而感恩事奉，为主羸得全世界。二、生活与品质1、圣洁与纯洁（帖上2：10圣洁意味着生活的提炼、品质的纯度，与神的关系，被神分别了，与罪分别，奉献与人，与世人不同，；公义指与律法的关系；无可指摘指人方面的关系。林下1：12，2：17）来11：1/6圣洁不是得救的原因，乃是归正的结果与见证，是教会领袖的资格，是通天的历程指标；圣洁与价值息息相关的，保罗说圣具必是贵重的器皿，合乎主用。1、爱与怜悯罗9：1/3，林下2：4爱一个人，才会说真话，这是保罗

6、的个性；传道人不讲真话，是大悲剧，意味着爱的杂质。林下11：11，29真爱神知，人知；帖上2：8不但传福音，也愿将灵魂与生命给于人，必须疼爱他们；林上13：1/8爱的篇章，你的恩赐、知识、工作很大，若无真爱，有何益处？爱要学会说，[我爱您，我错了，对不起]；我们不但要学爱，更要表示我们的爱。保罗心目中的爱，并非口头号，乃是行动的。求神给我们深沉的爱心！2、忠心与忍耐林上4：1/2，管家是事奉者，分派事工的，发交帐的；他必须忠心，可靠的，负责任的。提下4：7/8，3：10，他一生之路走直走好走完，2：10凡事忠心、忠心到底。3、牺牲与劳苦林上4：9/13，

7、9：24/27注：反被弃绝，一指被他人弃绝，又指在事情奉上被神责备，失去事奉的价值。林下4：8/，11：23/29，12：10，帖上2：9，提下2：3、9/10。4、谦逊与温和徒20：19，他是个大家，但他凡事谦卑。真正的谦者是真正认识神与自己的人，高举神放低自己，认识我所有的好处不地主外。林上4：7，我们必须常问自己，自省。林下10：1，我如此，因基督是谦虚的仆人。林下11：7，我们是仆人，必须自居谦虚。从罪的来源可知，罪/自大的私欲，使天使变为邪恶，使人变为堕落。何法使人谦虚？谁人是谦虚者？这是一生的功课，须在祷告中学习。5、热心与激情徒20：20，

8、24，27，24：25，帖上2：4/5，加1：10，传道人必须大胆，真理，针对性