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时间:2019-11-10
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1、使徒保罗的生活和服事前言:为什么要学习他的生活?一是他对基督教的重大贡献:传扬福音,建立教会,建立教义二是他是一个好的榜样,劝信徒效法他如同他效法基督一样经文:林上4:15/16,11:1腓3:17,4:9帖上下1:6/7,下3:7/9提下3:10一、背景与归正1、背景1)罗马公民——希腊文化孩童时期是在叙利亚省北部(今天的土耳其)的大数城渡过,少年时期则在耶路撒冷成长。大数是一个希腊学术和商业中心,保罗在此接触到许多异教的思想。在保罗的传道中,不时引用希腊人的思想来与他们对驳。(徒17:28;多1:12)相信保罗的父母亲是优秀的犹太人,也领取了罗马公民
2、权。这使保罗在长大後得到许多便利。(徒16:38;25:10)。罗马政治的特色:无神论、中央集权、社会稳定、逼迫信徒、法制、大数城:神学思想交流、中层人士颇多、有名城市、在保罗的经历中,他藉法律与文化为主作证。徒21:37/40,22:3、25/28,加1:13/14,腓3:5/62)生为犹太人——受教为法利赛人徒23:6,26:4/5。他长在一个犹太人家庭,自幼就要学习律法。在大数时期,也在犹太会堂中学习犹太人的传统。从会堂和附近的学习,保罗不只学习到希腊文,也懂得希伯来文。因为是住在巴勒斯坦地以外,保罗所用的圣经-希腊文旧约圣经-就是七十士译本。作为
3、犹太会堂的学生,每人都要学习一门谋生手艺。保罗却是学习帐棚。本来保罗也以织帐棚来维持他的传道工作。在少年时期,保罗也被送去耶路撒冷-犹太世界的中心-受更高的教育。在那儿,他成为著名的拉比(教师)迦玛列的门生。迦玛列是犹太伟大教师希尔列(Hillel60BC-AD20)的孙儿及继承人。希尔列的教导比较自由和开放,与保守的沙麦(Shammai)派对立。相信保罗也受希尔列的影晌主张接纳外邦人,对许多律法规条也更加自由。保罗在耶路撒冷的学习也出类拔萃。甚至可以得到犹太最高法庭(犹太大公会)的授权去执行逼迫基督徒的任务。1)早期信仰生活和行动法利赛人、逼迫教会`、
4、就律法的义无可指摘(外在礼仪),腓3:5/6,徒7:58,8:1/3,9:,24:4/5,26:10,提上1:1/132、归正(徒9:)1)突然而剧烈的2)出于神的主权而非人的意志(徒9:15加1:13/16)“他是比加尔文主义者及加尔文更早的加尔文派”。3)立刻的转变(徒9:19/)3、运用A、有些人的归正是剧烈的,如保罗;有人则如提摩太,是传统式的——渐进的、不太清楚明确的,但现在[我知、我信]。B、归正后有[正义、圣洁]的体现,加1:13/24,并在旷野中预备——神要一个经预备的工人。C、保罗并非在母腹中归正,乃在母腹中、甚至创世之前为神拣选,他的
5、归正乃在大马色路上;故,我们必须认清拣选与归正的联系与区别。D、神的工人必须如保罗一样,明白政体、文化、信仰、归正而感恩事奉,为主羸得全世界。二、生活与品质1、圣洁与纯洁(帖上2:10圣洁意味着生活的提炼、品质的纯度,与神的关系,被神分别了,与罪分别,奉献与人,与世人不同,;公义指与律法的关系;无可指摘指人方面的关系。林下1:12,2:17)来11:1/6圣洁不是得救的原因,乃是归正的结果与见证,是教会领袖的资格,是通天的历程指标;圣洁与价值息息相关的,保罗说圣具必是贵重的器皿,合乎主用。1、爱与怜悯罗9:1/3,林下2:4爱一个人,才会说真话,这是保罗
6、的个性;传道人不讲真话,是大悲剧,意味着爱的杂质。林下11:11,29真爱神知,人知;帖上2:8不但传福音,也愿将灵魂与生命给于人,必须疼爱他们;林上13:1/8爱的篇章,你的恩赐、知识、工作很大,若无真爱,有何益处?爱要学会说,[我爱您,我错了,对不起];我们不但要学爱,更要表示我们的爱。保罗心目中的爱,并非口头号,乃是行动的。求神给我们深沉的爱心!2、忠心与忍耐林上4:1/2,管家是事奉者,分派事工的,发交帐的;他必须忠心,可靠的,负责任的。提下4:7/8,3:10,他一生之路走直走好走完,2:10凡事忠心、忠心到底。3、牺牲与劳苦林上4:9/13,
7、9:24/27注:反被弃绝,一指被他人弃绝,又指在事情奉上被神责备,失去事奉的价值。林下4:8/,11:23/29,12:10,帖上2:9,提下2:3、9/10。4、谦逊与温和徒20:19,他是个大家,但他凡事谦卑。真正的谦者是真正认识神与自己的人,高举神放低自己,认识我所有的好处不地主外。林上4:7,我们必须常问自己,自省。林下10:1,我如此,因基督是谦虚的仆人。林下11:7,我们是仆人,必须自居谦虚。从罪的来源可知,罪/自大的私欲,使天使变为邪恶,使人变为堕落。何法使人谦虚?谁人是谦虚者?这是一生的功课,须在祷告中学习。5、热心与激情徒20:20,
8、24,27,24:25,帖上2:4/5,加1:10,传道人必须大胆,真理,针对性
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