从使徒保罗看优秀宣教士的素质资料

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1、从使徒保罗看优秀宣教士的素质序言一个国家在选择外交大使的时候会非常谨慎，精挑细选，优中选优，因为外交大使代表着祖国的形象，他的形象如何意味着这个国家在所驻国家的形象也如何。宣教士对于教会也是如此。宣教士在外邦人中就如教会的大使，代表的不只是自己，也不只是自己的差会，而是代表着基督的整个教会。一个传道人出了问题，或许只是教会内部一个团队问题，可能会说某某传道人“怎样怎样”。一个宣教士若出了问题，就容易成为宗教问题甚至国际问题，评论将是基督教“怎样怎样”，影响的将不只是一个团队的形象，而是整个基督教的形象。从圣经中来看，

2、神作工的原则是先寻找人，再训练人，然后再差遣去作工[i]。那么教会在开展宣教事工之前，是否也该注意先谨慎选择宣教士呢？又该如何选择？本文尝试从使徒保罗身上来探寻，一个优秀的宣教士应该具备的素质。一、呼召与使命感1、明确的呼召没有呼召的事奉注定是短命的和无力的，没有呼召的宣教更是如此。因为“若没有差遣，怎能传道呢？”（罗10:15）使徒保罗无疑是初期教会最伟大的宣教士，甚至可以说是古今最伟大的宣教士。他的事奉出类拔萃，以致后来几个世纪基督教能扶摇直上，屹立不摇[ii]。保罗生在大数一个犹太人的家里，长大后成为严守教法的

3、法利赛人。保罗曾为犹太教大发热心，极力抵挡福音。他亲眼目睹司提反殉道，又从大祭司那里取得诏令，要捉拿其他传基督福音的人。但在大马色路上耶稣向他显现后，保罗很奇妙的改变了。从此他成为第一世纪基督教最有冲劲的布道家[iii]，数次旅行布道，足迹踏遍地中海一带的城市，并建立不少本地教会，在宣教方面有卓越的成就。保罗很清楚自己是蒙召为使徒的，而保罗几乎在他所写的每封信的开头，都会提到他使徒的身份（罗1:1，林前1:1，林后1:1，弗1:1，西1:1，提前1:1，提后1:1），因为这关系到他所传福音信息的权威性，这是他不容人置

4、疑的。[iv]保罗之所以能有非凡的成就，首先因为他是主特别呼召的使徒，他也“没有违背那从天上来的异象”（徒26:19）。一个没有呼召的人，没有主那里来的异象，不会知道禾场最需要的是什么，也不会知道神的旨意是什么，就不可能将事工做在神的心意当中。其实若没有呼召，也无法从主那里获得应有的权柄去做工。因为宣教不是一般的工作，而是一场属灵争战，不是谁都可以做得来的。所以祭司长士基瓦的七个儿子也照样学样地去赶鬼时，不但不能得胜反被鬼所伤（徒19:14-16）。2、呼召与差遣从保罗被差遣的事情上看，宣教士的差遣必须先有神的呼召和

5、差遣，也会有教会的印证与支持。我们从安提阿教会看到了教会平时的预备与等候，听到圣灵的启示以后，更是禁食祷告，以求彼此印证，确认圣灵的差遣，就全教会顺服，包括教会负责人员和被差的人，都全然顺服（徒13:1-3）。3、强烈的使命感保罗有了明确的呼召后，他就将主对他的呼召化作强烈的使命感。他深知自己所事奉的是谁，更深知自己的使命是什么。当主呼召保罗，并将宣教的责任托付他时，保罗深知他不得不做，因为若不做，便有祸了，若甘心做，就有赏赐（林前9:16-17）。保罗深信传福音是他唯一要坚守的使命，这使命不是教会交付的，不是哪个人

6、所交付的，乃是主所交付的，所以他是要向主负责，满足主的旨意，讨主的喜悦。[v]所以他一生比其他使徒们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的（林后11:23），但他依然可以不离不弃，把当跑的路跑尽了，将所信的道守住了（提后4:7）。有了使命感，就知道所做的是为那呼召他的主，就不会传自己，而是传主的旨意，就会至死忠心。现实中我们不一定存心传自己，但作工多了，就很容易有传自己的危机，福音工作被称为某人的工作，组成的教会被称为某人的教会。宣教士要对差会负责，但不是传差会，乃是传耶稣基督。[vi]二、依靠圣灵又不忽

7、视悟性宣教事工是一场属灵的战争，若没有圣灵的工作，不可能做好，甚至寸步难行。1、依靠圣灵、注重祷告虽然保罗满腹经纶，他却一再强调，他传福音不是用学问和口才，而是以圣灵和大能的明证（林前2:4，帖前1:5）。事实上，对保罗而言，圣灵是他整个事奉的动力，这也是他书信中一再强调的（罗15:17-19，林前2:1-5，林后3:4-6）。另一方面，保罗也指出，旧约既因人的软弱而被废除了，新约却是借着耶稣而立，并靠圣灵而成就在人的身上（罗8:3-4）。而他自己之所以承当这新约的仆役，不是凭着字句，而是凭着圣灵（林后3:6，新译本

8、）。最后也强调圣灵是属灵的宝剑（弗6:17），是攻击仇敌的武器。因为我们不是以属血气的兵器去作战（林后10:4），而是以圣灵所赐的力量，去与属灵气的恶魔争战（弗6:12）。宣教不能没有圣灵的工作，也不可以没有祷告。在保罗写给教会的书信中，他常为信徒们祷告（弗1:15—23，腓1:3-11，帖后1:2-12），也要求信徒们为他祷告（弗6:18-2