文学典籍 诸子百家 孔丛子.

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1、窗体顶端窗体底端注册登录孔丛子孔鲋嘉言第一夫子适周见萇宏。言终退。萇宏语刘文公曰。吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆顙。黄帝之形貌也。修肱而龟背。长九尺有六寸。成汤之容体也。然言称先王。躬履谦让。洽闻强记。博物不穷。抑亦圣人之兴者乎。刘子曰方今周室衰微而诸侯力争。孔丘布衣。圣将安施。萇宏曰尧舜文武之道。或弛而坠。礼乐崩丧亦正其统纪而巳矣。既而夫子闻之。曰吾岂敢哉。亦好礼乐者也。陈惠公大城。因起凌阳之臺。未终。而坐法死者数十人。又执三监吏。夫子适陈。闻之。见陈侯。与俱登臺而观焉。夫子曰美哉斯臺。自古圣王之為城臺。

2、未有不戮一人而能致功若此者也。陈侯默而退。遂窃赦所执吏。既而见夫子。问曰昔周作灵臺亦戮人乎。荅曰文王之兴。附者六州。六州之眾。各以子道来。故区区之臺。未及期日而巳成矣。何戮之有乎。夫以少少之眾。能立大大之功。唯君尔。子张曰、女子必渐乎二十而后嫁。何也。孔子曰十五许嫁而后从夫。是阳动而阴应。男唱而女随之义也。以為繢组紃织紝者。女子之所有事也。黼黻文章之义。妇人之所有大功也。必十五以往渐乎二十。然后可以通乎此事。通乎此事。然后乃能上以孝於舅姑。下以事夫养子也。宰我使於齐而反。见夫子。曰梁邱据遇虺毒。三旬而后瘳。

3、朝齐君。齐君会大夫眾宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫眾宾并復献攻疗之方。弟子谓之曰夫所以献方将為病也。今梁邱巳疗矣。而诸夫子乃復献方。方将安施。意欲梁邱大夫復有虺害当用之乎。眾坐默然无辞。弟子此言何如。夫子曰汝说非也。夫三折肱為良毉。梁邱子遇虺毒而获疗。犹有与之同疾者。必问所以巳之之方焉。眾人為此故各言其方。欲售之以巳人之疾也。凡言其方者。称其良也。且以■据所以巳之之方优劣耳。夫子适齐。晏子就其馆。既宴其私焉。曰齐其危矣。譬若载无辖之车以临千仞之谷。其不颠覆亦难冀也。子吾心也。子以齐為游息之馆。当或可救。子幸不

4、吾隐也。夫子曰夫死病无可為毉。夫政令者、人君之衔轡。所以制下也。今齐君失之巳久矣。子虽欲挟其輈而扶其轮。良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身。过此以往齐其田氏矣。齐东郭亥欲攻田氏。执贄见夫子而访焉。夫子曰子為义也。丘不足与计事。揖子贡使荅之。子贡谓之曰今子士也。位卑而图大。位卑则人不附也。图大则人惮之。殆非子之任也。盍姑巳乎。夫以一缕之任。繫千钧之重。上县之於无极之高。下垂之於不测之深。旁人皆哀其绝。而造之者不知其危。子之谓乎马方骇鼓而惊之。繫方绝重而填之。马奔车覆。六轡不禁。繫绝於高。坠入於深。其危必矣。东郭

5、亥免战而跪。曰吾巳矣。愿子无言。既而夫子告子贡曰、东郭亥欲為义者也。子亦告之以难易则可矣。奚至惧之哉。宰我问君子尚辞乎。孔子曰、君子以理為尚。博而不要。非所察也。繁辞富说。非所听也。唯知者不失理。孔子曰吾於予取其言之近类也。於赐取其言之切事也。近类则足以喻之。切事则足以惧之。@2015 中国古典文学窗体顶端窗体底端注册登录孔丛子孔鲋论书第二子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终於文祖。何也。孔子曰、受命於天者。汤武是也。受命於人者。舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心。又无以别尧舜之禪汤武之伐也。子张问曰

6、、礼丈夫三十而室。昔者舜三十徵庸。而书云有鰥在下曰虞舜何谓也。曩师闻诸夫子曰、圣人在上。君子在位。则内无怨女。外无旷夫。尧為天子而有鰥在下。何也。孔子曰夫男子二十而冠。冠而后娶。古今通义也。舜父顽母嚚。莫克图室家之端焉。故逮三十而谓之鰥也。诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚。若巳歿则巳之娶必告其庙。会舜之鰥。乃父母之顽嚚也。虽尧為天子。其如舜何。子夏问书大义。子曰吾於帝典、见尧舜之圣焉於大禹、皋陶謨、益稷、见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。於洛誥、见周公之德焉。故帝典可以观美。大禹謨禹贡可以观事。皋陶謨益稷可以

7、观政。洪范可以观度。谓皇极彝伦之度秦誓可以观义。五誥可以观仁。甫刑可以观诫。通斯七者。则书之大义举矣。孔子曰、书之於事也。远而不阔。近而不迫。志尽而不怨。辞顺而不■。吾於高宗肜日、见德有报之疾也。茍由其道致其仁。则远方归志而致其敬焉。吾於洪范、见君子之不忍言人之恶而质人之美也。发乎中而见乎外以成文者。其唯洪范乎。子张问曰、尧舜之世。一人不刑而天下治。何则。以教诚而爱深也。龙子以為一夫而被以五刑敢问何谓。子曰不然五刑所以佐教也。龙子未可谓能為书也。子夏读书既毕而见於夫子。夫子谓曰子何為於书。子夏对曰书之论事也

8、。昭昭然若日月之代明。离离然若星辰之错行。上有尧舜之道。下有三王之义。凡商之所受书於夫子者。志之於心弗敢忘。虽退而穷居河济之间。深山之中。作壤室。编蓬户。常於此弹琴以歌先王之道。则可以发愤慷喟忘巳贫贱。故有人亦乐之。无人亦乐之。上见尧舜之德。下见三王之义。忽不知忧患与死也。夫子愀然变容。曰嘻。子殆可与言书矣。虽然。其亦表之而巳未睹其里也。夫闚其门而不入其室。恶睹其宗庙之奥百官之美乎。宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷