周易的辨证思想

《周易的辨证思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、周易的辨证思想《周易》亦称《易经》，又简称《易》，儒家重要经典之一。《周易》通过八卦形式（象征：天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象）推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相济，变在其中矣”等富有朴素辩证法的哲学观点。“近取诸身，远取诸物”（《易传·系辞》）古人利用当时的自然知识得出具有辩证思想的自然观，对后世哲学有很深的影响。著名哲学家黑格尔在自传中写道：曾根据中国《易经》阴阳消长道理，阐明了正、反、合的辩证逻辑定理。人是万物之灵，也是自然之灵。他要与自然比合同一，自身内部亦要比合幸福。所以人与自然的关系问题及其发展

2、，和人与人的关系及其互利，才是哲学的基本问题。这也是《周易》的认识论和方法论的出发点，并符合马克思主义的辩证唯物主义观点。《资本论》就是从人与物、商品与商品创造者之间的关系出发，研究了产品－－商品－－资本的进化过程，及与此相应的人与物及人与人之间的，相生、相克的转化过程，论证了其比合互利的共产主义结局的必然性。《周易》里的辩证法不是偶然的，是真正认识了的。我们今天才可以了解《周易》，因为我们掌握了马克思主义，掌握了辩证唯物主义。《周易》与我们今日的哲学相比较，当然是原始的，但它的确是哲学。周易辨证法《系辞传》讲：“乾坤其易之蕴耶！”易的奥妙就在乾坤二卦。《周易》

3、六十四卦，开始是乾坤两卦，以后六十二卦都是乾坤二卦发展变化的结果。乾坤成列而易立乎其中，有了乾坤，就有了易。乾坤居首，其余六十二卦两两比邻，不反则对，全是按此规律排列，最后两卦是既济、未济，表示物是没有穷尽的。《周易》不仅有辩证法，还有唯物论。“易有太极，是生两仪”，《周易》言有不言无，把太极看作世界的本原，就是唯物论。矛盾学说是唯物辩证法的实质与核心。在唯物辩证法中，矛盾指事物自身所包含的既相互对立、相互排斥又相互吸引、相互依赖的趋势、倾向和方面。矛盾就是对立面的统一与斗争。矛盾无处不在，无时不有，是一切事物发展变化的源泉和动力。毛泽东同志在《矛盾论》中，对“

4、矛盾的同一性与斗争性”进行了精辟的论述，指出：同一性与斗争性共处于一个统一体中，要在同一中看到矛盾双方的对立和斗争，在斗争中看到矛盾双方的依存和转化，在同一中把握对立，在对立中把握同一。矛盾的对立面既统一、又斗争，由此推动事物的运动和发展变化。《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(--)阳(─)两爻组成的六十四卦系统之中。阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，无阴则无所谓阳，无阳则阴也不复存在。任何事物中对立着的两个方面，总是处在相互作用、相互转化之中，这就是“一阴一阳之谓道”的命题。综上所述，我们不难看出：《周易》阐述

5、的阴阳学说与唯物辩证法的矛盾学说，其本质是一致的,即周易的辨证思想。返回返回谢谢材料012李瑞起