2019-2020年高一第二学期期中检测语文试题

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1、2019-2020年高一第二学期期中检测语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分100分。考试用时120分钟。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，只将答题卡交回。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1－3题。文学的当代意义与价值（节选）文学的意义与价值要真正得到实现，端赖读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，并且不是简编本、图说本，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追逐流行在年轻人而言虽可理

2、解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。虽然,现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知

3、缺乏分不开。我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者——作品——读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来

4、、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域奔跑，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下,人们为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，

5、更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学始终是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。1．下列说法符合文意的一项是（3分）A．在实现文学的意

6、义与价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。B．追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。C．优秀的文学既要适度地顺应生活，又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。D．在现代化的进程中，人们为了寻求精神的拯救与摆脱，只能寄托于文学。2．下面不符合作者观点的一项是（3分）A．文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。B．市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。C．“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与

7、假善，而是始终站在生活的反面。D．作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。3．下列根据原文所作的推断，错误的一项是（3分）A．文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。B．现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。C．作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。D．生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。二、古代诗文阅读（31分）（一）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成4－7题。送徐无党南归

8、序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也