南齐书王俭传阅读训练

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1、《南齐书·王俭传》阅读训练山东省莱芜市第十七中学吴华2013.06.05花卉#二模前济南市一模《南齐书·王俭传》三、（每小题3分，共12分）阅读下面文言文，完成9～12题。王俭，字仲宝，琅琊临沂人也。幼有神彩，专心笃学，手不释卷。丹阳尹袁粲闻其名，言之于明帝，尚阳羡公主，拜驸马都尉。帝以俭嫡母武康公主同太初巫蛊事，不可以为妇姑，欲开冢离葬，俭因人自陈，密以死请，故事不行。母忧，服阕为司徒右长史。《晋令》，公府长史著朝服，宋大明以来著朱衣。俭上言宜复旧，时议不许。【注释】1、神彩：即“神采”。（1）人面部的神气和光采。《晋书·王戎

2、传》：“戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩。”《南史·后妃传下·张贵妃》：“特聪慧，有神彩。”唐郑棨《开天传信记》：“上为皇孙时，风表瑰异，神采英迈。”《红楼梦》第23回：“贾政一举目见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人。”（2）景物或艺术作品的神韵风采。唐刘禹锡《九华山歌》引：“九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。”唐元稹《塞马》诗：“塞马倦江渚，今朝神彩生。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“沈传师书如龙游天表，虎啸溪傍，神采自如，骨法清虚。”2、尚：仰攀婚姻。引申特指娶帝王之女为妻。《史记·李斯列传》：“诸男皆尚秦公主。”又如

3、尚主（娶公主为妻）。3、同：参与；一起干某事。《孙子·谋攻》：“不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。”4、太初：南朝宋皇帝刘劭的年号，共计3个月（453.2—453.5）。是由于他弑父宋文帝刘义隆自立并改元太初，通常的帝系表将其后改元孝建的宋孝武帝当作宋文帝的继承者。5、巫蛊：古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。（1）古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，（弼）与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清

4、蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”（2）指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“弔戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。”6、妇姑：婆媳。汉贾谊《新书·时变》：“妇姑不相说，则反脣而睨。”这里是偏义复词，指婆婆。7、俭因人自陈，密以死请，故事不行。译文：王俭便通过有关人士向皇上自陈，并暗中以死请求皇上，这事才没有实行。采分点：因、陈、不行。注释：（1）因人：通过别人。（2）自陈：自己陈述。《史记·老子韩非列传》：“李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。”汉应瑒《百一诗》之

5、一：“避席跪自陈，贱子实空虚。”《宋史·赵景纬传》：“公田派买不均之敝，听民自陈，随宜通变，以安田里之生。”《清史稿·世祖纪》：“壬辰，尚书刘昌自陈年老，致仕。”（3）故事：所以这事。（4）不行：没实行。8、母忧：遭遇母丧。也说丁母忧、丁内艰、内艰。9、服阕：服丧期满。也说服除。阕：终了；结束。10、朝服：君臣朝会时穿的礼服。举行隆重典礼时亦穿着。11、复旧：恢复旧制。12、时议：当时的舆论。唐王勃《别卢主簿序》：“吾侪服其精博，时议称其典要。”宋王安石《还自河北应客》诗：“北人虽异论，时议或非疏。”《明史·外国传二·安南》：“

6、骐（马骐）恣虐激变，罪尤重，而谦（弋谦）实无罪，皆同论，时议非之。”13、不许：不允许；不同意。俭察太祖雄异，先于领府衣裾，太祖为太尉，引为右长史，恩礼隆密，专见任用。转左长史。及太傅之授，俭所唱也。少有宰相之志，物议咸相推许。时大典将行，俭为佐命，礼仪诏策，皆出于俭，褚渊唯为禅诏文，使俭参治之。上坏宋明帝紫极殿，以材柱起宣阳门。俭与褚渊及叔父僧虔连名上表，谏曰：“臣闻德者身之基，俭者德之舆。春台将立，晋卿秉议；北宫肇构，汉臣尽规。彼二君者，或列国常侯，或守文中主，尚使谏诤在义即悦，况陛下圣哲应期，臣等职司隆重，敢藉前诰，窃乃有

7、心！”上手诏酬纳。【注释】14、雄异：杰出卓异。《魏书·高宗文帝纪》：“晋征北将军卫瓘，以帝为人雄异，恐为后患。”《南史·王昙首传》：“俭素知帝雄异，后请间言于帝曰：‘功高不赏，古来非一，以公今日位地，欲北面居人臣，可乎？’”15、领府：指领军府。《南齐书·垣荣祖传》：“领府去台百步，公走，人岂不知。”领军：官名。东汉末曹操为丞相时所设，为相府属官，后更名中领军；魏晋时改称领军将军，均统率禁军。南朝沿设，北朝略同。与护军将军或中护军同掌中央军队，为重要军事长官之一。隋代设左右领军府。唐代左右领军卫为十六卫之一，设上将军、大将军及

8、将军，宿卫宫禁。金代设左右领军卫大将军，元代设领军将军，均专司扈从事务，明代废。16、衣裾：衣襟。比喻属下。17、引：引荐；提拔。18、恩礼：指尊上对下的礼遇。《后汉书·鲁恭传》：“数召讌（宴）见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。”宋欧阳修《归田录》卷一：“真宗好文，