大学生的恋爱观分析【文献综述】

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1、毕业设计文献综述社会工作大学生的恋爱观分析随着时代的发展，高校大学生谈恋爱已经成为普遍现象。当然不能否定的是很多大学生谈恋爱是为了满足自身生理或者心理上的需要。现今，就读高校的大学生平均年龄都在20岁左右，这就意味着他们在生理上的初步成熟和心理上的初步形成。而在这段时期的他们是渴望爱情的，特别是在高校条例条规中明确规定了允许高校学生结婚这一条例，更促使了他们对于爱情的向往。德国著名诗人歌德就曾经在他所著就的《少年维特的烦恼中》表达了自己关于爱情的看法：青年男子哪个不善钟情？妙龄女子哪个不善怀春?这是人性中的

2、至洁至纯。然而,台湾著名女作家三毛在谈到爱情时,曾说过这样一句耐人寻味的话：“爱情犹如佛家的禅,不可说,不可说,一说便是错。”的确，这句话对爱情进行解剖，把活生生、充满浪漫遐想的爱情搞得干巴巴，也许会大煞风景，但是不能不说这是句至理名言。当我们看到有些大学生因为爱情而任岁月在花前月下蹉跎时，就不得不审视下恋爱的本质。更何况在很多恋爱的背后所带来的双方思想观念上的排他、波动所导致的恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；为了爱情大打出手，出现校园喋血事件。两人感情出现裂痕，脆弱的青少年选择了自杀来

3、逃避即将破碎的恋情这种事件并不能说是没有。这使得原本纯洁、忠贞的大学生爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在置疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？这些疑问也使得我们不得不重新审视爱情这个话题。所谓爱情就是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的

4、情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。[1]从中国古代传统思想上来讲，爱情就是男女相爱的感情。[2]北宋词人李之仪在《卜算子》中就写到：“只愿君心似我心，定不负相思意。”[3]这首诗是说4但愿心上人的情感像我一样专一，要是这样的话，我定不会辜负你的情意，我也希望你也不要辜负我的一网情深。这就是个男女相爱的典型，在这种情况下讲求的就是你情我愿的精神上的恋爱和不离不弃的爱情这就体现了爱情所拥有的互相性、纯洁性以及专一性。这首诗道出了真正的爱情所需要的事物以及两者之间所有的特征。而外国对于爱情的定义又有

5、另一番见解。就如现今相当推崇的柏拉图式的爱情。柏拉图就在《会饮篇》和《斐多拉丝篇》写道，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。他所讲求的爱情也是一种男女平等的爱情，他认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我

6、们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）[4]。因此你的真正自己的另一半也许就在另一个地方等着你。从另一个角度来看，随着时代的变化和进迁，西方社会开始了“性革命”，在此过程中西方思想中对于爱情不在认为仅仅只是精神上的爱情，他们认为肉体也是连接爱情的重要部分。以致现今时代，西方社会已然完成了他们的革命历程，但是西方的初步性思想却开始传入中国，从而开始改变中国的性观念思想。在此期间网络、媒体以及等等传播媒介都另得一些社会现象更加迅速并且大范围的扩散，以至于大学生

7、在接受新思想的同时，也接受了“性解放”“性自由”。在这样的思想下，出现的恋爱不是为了婚姻，恋爱不是真情的表现。把恋爱当成毕业后发展的“动力源”；把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法；把恋爱当成一种时尚，展示自己能力的一种方式更或者是随波逐流，只为享受性爱中带来的快感……这样的大学生在解放思想的同时，却忽视了道德、社会、法律的约束和谴责。这样的想法又为大学生本应正常的恋爱涂染上了不光彩的一笔。让社会又质问：这些是当代大学生应该做出来的吗？自上世纪90年代以来，由于受到国外的“性自由”、“性开放”的影响，中国青少年

8、心理成熟的阶段逐渐提前，但由于性心理上的不成熟，使得许多不健康、不成熟的恋爱观念产生。4这种不健康的、不成熟的恋爱观直接或间接的影响了下一代学生的思想观念，令其本就不够成熟的思想更趋向于畸形发展。而在高等学校中，其实就如同一个小型的社会，在这其中，每个人都在互相学习，然而由于网络的不健康内容的普遍传播、社会不良风气的盛行，使得在象牙塔中的学生更容易受到外界的诱惑，在心理上也容易形成各种不同性质的误区。这就需要研究