中考总复习课内文言文阅读【精编】

《中考总复习课内文言文阅读【精编】》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中考总复习课内文言文阅读《童趣》余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。1．解释下列加点的词。①

2、能张目对日，明察秋毫（　）　　　②私拟作群鹤舞空（　）③昂首观之，项为之强（　）　　　　④怡然称快（　）⑤以土砾凸者为丘，凹者为壑（　）　⑥鞭数十，驱之别院（　）2．用“/”划分下列句子的朗读节奏。①私拟作群鹤舞空②昂首观之，项为之强3．翻译句子①心之所向，则或千或百，果然鹤也。②常蹲其身，使与合齐，定目细视。4．第1段在全文中的作用是什么？5．文中叙述了哪些“物外之趣”？6．文中出现了好几个成语，请写出三个来。7．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情？8．文中所写的都是平常之物，而“我”却产生了“物外之趣”，你认为主要原因是什么？9.童

3、年是一段如诗如画的故事，在童年发生过许多趣味横生的故事，诗人胡令能《小儿垂钓》中写道：“蓬头稚子学垂纶，侧坐霉苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”你还知道哪些诗中写到了童年生活？写到相关的诗句即可。 山市36奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼

4、外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。1.解释下列各句中加点的词语。①相顾惊疑      ②连亘六七里                  ③中有楼若者  ④惟危楼一座  ⑤裁如星点        ⑥或凭或立     2.用现代汉语翻译下面的句子。①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。②而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。3.简要赏析“忽见山头有孤塔耸起，高插

5、青冥”一句中的“插”字的表达效果。                              4.本文是按什么顺序来介绍山市幻景的？依据是什么？5.①由于古代的科学技术还不够发达，对于许多的自然现象不能给予科学的解释。你除《山市》外，还知道哪些现象古人不能解释而把它们付诸神话故事？至少写两个。 ②假如你随着某旅游团在沙漠地区或大海游玩，恰巧出现文中所描述的这种景象，你该如何向游客们解释这一自然现象？《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者

6、。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1、本文作者王安石，（朝代）著名思想家、、。初中阶段，我们曾读过他写的诗。2．解释下列句中加点词的意思。（1）其文理皆有可观者（2）贤于材人远矣3）邑人奇之，稍稍宾客其父。、（4）父利其然也。

7、3、下边各组加点词中，意义相同的一组是（）A、指物作诗立就就地取材B、书诗四句奋笔疾书C、并自为甚名为富不仁D、余闻之也久绰绰有余4．下列句中加点词的意思相同的一项是（）A．仲永之通悟，受之天也初极狭，才通人B．未尝识书具默而识之C．父异焉，借旁近与之渔人甚异之36D．忽啼求之予尝求古仁人之心5．将下面句子翻泽成现代汉语。①卒之为众人，则其受于人者不至也。②父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。__________________________________________