中国传统文化导论 课件

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1、第一讲美国文化人类学家罗伯特·洛威尔在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的，当我们去寻找文化时，除了不在我们手里以外，它无所不在。余秋雨《何谓文化·自序》文化究竟是什么？现在，中国到处都在摆弄文化，但很多人心中都搁着这个最根本的问题，没有回答。翻翻词典凑个定义是容易的，但很多定义，说了等于没说。中国突然渴求文化了，在还没有弄清楚它是什么的时候就渴求了……渴求是因为缺失。既然缺失了，就不会清楚它究竟是什么。去中国化是

2、很悲哀的！2014年9月9日，中共中央总书记习近平在北师大主楼参观“尊师重教、筑梦未来——庆祝第30个教师节主题展”时，从展台上拿起一本课标书翻看。听说语文、历史、思想政治三门课标是全国统一，他说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。文化，无论是从民族的角度，还是个人的角度，都是非常重要的！课程简介目的意义以中国传统文化的基本内容为主要对象，通过对中国传统文化的基本知识、基本理论、重要典籍的介绍和分析，来掌握中国传统文化的基本特点基本精神基本观念主要特征核心内

3、容我们学习中国文化的目的，不是了解、感叹、赞美其辉煌与博大，而是要将其中的精华融入到我们生活中，修炼人格，变化气质，树立一个中国人最起码的文化信仰，以期对做人、做事、做学问有所帮助。学习要求：1.读一本小书(与传统文化相关的，一周内选定)2.研究一个小专题3.结合读书或研究专题，写一篇小文章（从现存在开始，以达到发表水平要求）参考教材：张岱年、方克立《中国文化概论》各种教材、读物，任选一本什么是文化？文甲骨文，像身有花纹袒胸而立之人——纹文——文身？文身产生于世界各地原始部落民族。先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字云南的西双版纳各民族中，主要是

4、傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用针刺各种文饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪。《淮南子·原道训》：“文身，刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不害也，故曰以象鳞虫也。”《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”孔颖达疏：“文身者，谓以丹青文饰其身⋯⋯越俗断发文身，辟(避)蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。（一）《说文·文部》：“文，错画也。象交文。凡文之属皆从文。”宋濂在《华川书舍记》中说：“呜呼！文岂易言哉，日月照耀，风霆流行，云霞卷舒，变化不常者，天之文也。山川列峙，江河流布，草木发越，神妙莫

5、测者，地之文也。”化《说文·匕部》：“化，教行也。从匕，从人。”化字本义？化—教化《说文》徐锴系传：“化，教化也。”《大戴礼记·千乘》“子曰：不仁国不文”王聘珍解诂：“化，谓教成于上而易俗于下谓之化。”《说文·匕部》桂馥义证引《增韵》：“躬行于上风动于下谓之化。”文化《周易·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”孔颖达《周易古义》：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”文化——以文教化，改变武

6、力——以武胁迫，征服文化，中国古代指的是文德教化，其经典表述是以文化人。化人，是文化的最基本、最重要的属性。中国古代一向重视引导和提升人们以思想品德为核心的人文素质，注重的不仅是作为“成果”的文化，更重要的是文化对人格的影响和变化。如果说只有“文”而没有“化”，就不能称其为“文化”。文化与自然余秋雨文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。（二）文化的本质——“人化”和“化人”文化外延广大－“几乎与人有关的一切”。文化的本质－人化和化人。文化很难用“好”与“坏”简单地评判。　　总之，人既是文化的起点，也是文

7、化的结果，文化打造了人，人又创造了文化。天地大德，造化奇石，其出临朐，山曰八岐，其形敦厚，意蕴神奇。阴阳相谐，形神合一，上阳下阴，是乃天地，男左女右，三才具齐。三阴三阳，互根相依，二龙环抱，守珠静谧。金木水火，以土为基，字现五行，生生不息。文化的基本属性人化性－－与人相关意识性－－因人的意识活动而产生传承性－－代代相传，不断积累民族性－－一定人群共同创造或拥有实践性－－具有真实的作用发展性－－生生不息中国文化：是指由中华民族创造的文化。中华民族是创造主体。中国传统文化：是我们的祖先传承下来的文化，因传承时间久，形成文化传统。文化传统则指文化史上

8、积淀下来，对现在和今后仍有重大影响的内在根本因素，如思想、道德、价值观、思维方式，以及风俗、艺术、制度等，属于现状的研究范畴。将传统文化用时间来划定是