中国传统文化导论

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1、松本一男《中国人与日本人》明恩溥《中国人的特性》利玛窦《利马窦中国札记》林语堂《吾国吾民》柏杨《丑陋的中国人》金紫千《中华文化之魂——研究中国人》广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和。狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。文化?传:相传继续。统:本义是丝的头绪。在古代缫丝工艺中，把蚕茧煮过后，抽出丝的头，才能缫出一束丝。统的最初含义就是“聚拢许多丝的头绪”，引申为“在众多因素中，把握住一个可以控制或者统领全部根本或者关键”的意思。传统?传统就是对一个国家、民族等团体的极其重要的东西的传承。只有传承这个重要的统，才能成

2、为国家或民族。传统?它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中国传统文化?我们的许多青少年对好莱坞大片趋之若鹜，但少有人知道屈原、司马迁为何许人；我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺；中国戏曲

3、的国粹京剧，道具保存最好的，是日本的京剧爱好者。在中国观众渐稀的京剧艺术，被西方人叹为观止；中国书法家的作品因在国外得到好评而身价倍增；中国学生对《论语》的了解，不如某些外国留学生……福州师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化。在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节；在对待食品方面，只有１２％的人选择中餐作为大餐，５１％的人选择麦当劳、肯德基作为大餐，还有２６％的人选择牛排作为大餐；在对“最喜欢的一首歌”的选择上，３７％的人选了英文歌曲，只有２０

4、％的人选择国内的老歌，２８％的人知道国歌的原名是什么。一、中国传统文化的价值争论三、中国传统文化的现代意义二、中国传统文化的基本格局一、中国传统文化的价值争论北京大学楼宇烈教授中国传统文化的价值争论，归根到底还是东西方文化的交流，是在现代化的进程中思考如何正确对待本国已有的文化传统，如何建设具有本国、本民族特色的现代化国家。一、中国传统文化的价值争论三种论调：一是全盘否定论第一次：新文化运动时期第二次：1966年“文革”期间第三次：上世纪八十年代《河殇》“亚细亚的太阳陨落了”；　　“单靠这片黄土和这条黄河……已经孕育不了新的

5、文化”；　“崭新的文明，它不可能再从黄河里流淌出来”…….14意大利女记者法拉奇：“多少年来，我到中国很多次，中国人现在抛弃了自己很多好的传统，追求我们西方某种罪孽的东西。我在西方失去了什么，想到中国来寻找，结果中国多数人抛弃自己好的东西学我们西方坏的东西。”一、中国传统文化的价值争论一是全盘否定论二是儒学复兴论一、中国传统文化的价值争论一是全盘否定论二是儒学复兴论三是综合创新论“古为今用，洋为中用”二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成萌芽阶段先秦时期：春秋战国：儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、

6、杂家、农家、纵横家儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。墨家：是战国时的学派，提倡、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节

7、葬”等。创始人是墨翟。纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成形成阶段先秦后期到隋唐时期：以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会

8、的基本格局二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成发展阶段隋唐一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初二、中国传统文化的基本格局1、中国传统文化基本格局的历史形成2、中国传统文化基本格局的横向透视——儒、道、佛（释）南怀瑾：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们