1.3.4《 前方》共1课时教案（苏教版必修1）4

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1、1.3.4《前方》共1课时教案（苏教版必修1）教学目标：1.在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。教学重点、难点：1.立意上的反弹琵琶；2.虚实结合的写法。教学时数：1课时教学过程：一、由《前方》照片导入   印度是一个人口大国，流动人口非常多。一位印度摄影师拍摄了这幅照片题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看到了什么？由这幅照片你又想到了什么？请同学们来说一下。（请生自由发言）   曹文轩看到这幅画面后也

2、想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章。（投影课题）   这篇文章是一种新兴的文体，称之为“摄影散文”。所谓“摄影散文”，顾名思义，一摄影二散文。它兼有摄影和散文两大优势。我们知道，摄影最大的优势就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。所以摄影散文就把两者的长处有机地结合起来，两者融为一体。《前方》就是这样一篇“摄影散文”。（投影）二、整体感知，清文章思路摄影散文一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来。《前方》是否也采用了这个思路，我们一起看。请大家

3、小声朗读课文，并思考本文思路。   明确：文章第一段由这幅画面切入；第二段开始展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回到了这幅照片上来。三、文本研读   在联想的这一部分中，曹文轩由这幅画面想到了什么内容？也就是说提出了哪几个核心的观点？找好后，小组商量讨论一下，回头派代表回答。（自由发言）   师小结：曹文轩由这幅画面想到了的内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。（投影）探讨三个问题1.人有克制不住的离家的欲望。（投影）   为什么说这句是核心观点？   明确：因为这句有很

4、强的统摄性。它统摄了下面若干个段落，比如离家走向前方人类古老的习性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心的压抑，还有前方对人的召唤。所以这是核心观点。2.人生实质上是一场苦旅。①为什么说“人生实质上是一场苦旅”？作者在原文中有没有提出自己的看法和思考？   明确：“总想到达目的地却总不能到达目的地”，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程中，所以说人生实质上是一场苦旅。②“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？   明确：都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊的状态。③“实质上是一场苦旅。”中“实质上

5、”能不能去掉？为什么？   明确：文中说在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的汽车或飞机，但从本质上讲他们同样是想达到上目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉。3.人的悲剧性实质①“人的悲剧性实质”具体内容是什么？请用原话回答。（投影）   在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的或已久已不见的家、家园和家乡。   悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。②齐读，体会三个句子中的“家

6、”到底是什么意思。   既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中“家”的意思，是在这两者之间不断地跳跃。4.我们前面学的几篇课文都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？明确：家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。在“离家”与“归家”的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。四、分析课文文中的关键句1、 他们去哪儿？归家

7、还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。作者由一副画面写起，从他们的一路旅途劳顿作出判断：“他们正在路上”。这是一群也许是归家的，也许是远行的人。他们为什么要出去行走在路上呢？作者开头用连续发问的方式引起了读者对他们，对人生的思考。原来“人有克制不住的离家的欲望”。作者紧承上文，用这句话另起一段，作了郑重的回答。2、 家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。18世纪法国著名启蒙思

8、想家卢梭曾说：“人生而自由，然而无往不在枷锁之中。”上句中的“家”可以理解为人自身的生存境遇。当周围的生存境遇妨碍了人的自由成长，阻碍了人实现自己的理想和幸福，它就必须摆脱这种“家”的束缚。文章中所谓“逃离家园，结伴上路”，就是摆脱束缚自己发展的清规戒律，寻找有利于自己发展的生存空间，觅得幸福和自由。3、 人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。……人的悲剧性实质，还不完全在