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时间:2019-11-01
《1.2.2《师说 》共1课时教案(苏教版必修1)24》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、1.2.2《师说》共1课时教案(苏教版必修1)【学习目标】1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。《师说》是唐代大文豪韩愈的代表作之一,论述的是从师学习的必要性和原则。我们今天学习本文,主要是认识教师的作用、从师的意义,以及以能者为师的道理。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法,用对比的方法透辟地说明问题的写作技巧。3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。【学习重难点】1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。《师说》是唐
2、代大文豪韩愈的代表作之一,论述的是从师学习的必要性和原则。我们今天学习本文,主要是认识教师的作用、从师的意义,以及以能者为师的道理。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法,用对比的方法透辟地说明问题的写作技巧。【学习过程】文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气,阐述了“师”的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长。第一段,揭示全文总话题,说“师”。起句便说“古之学者必有师”,以“古之学者”为榜样来宣扬师道,“必有师”三字很有力度,把古代学者之所以有成就、有专长归结为从
3、师学习的结果。这句话概括了要论及的话题范围,成为文章的中心论点。接着论述“师”的作用是,指出是“传道受业解惑”,惑则必然从师而学,从师即学道,“道之所存,师之所存也”。推进有力,一气呵成。第二段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。以“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”一句提示全段内容,以下用三组对比来论证。先用“古之圣人”和“今之众人”对比。圣人“从师而问”,而众人“耻学于师”,结果是“圣益圣,愚益愚”。然后以出于爱子的目的“择师而教
4、之”,自己却“耻师”作对比,这就比出了一个“小学而大遗”的荒唐结果。在这两组对比的基础上,作者批判的锋芒直指士大夫之族,以巫医乐师百工之人的不耻相师,猛烈抨击士大夫之族的“耻学于师”,画出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源,这就是“位卑则足羞,官盛则近谀”的腐朽思想,而作者的主张——“无贵无贱,无长无少”正与之针锋相对!——士大夫之族的选择实在是“惑”,行为实在是“可怪”!这一段批判的力度逐渐加重。如果说对“众人”的批判表现的还只是疑问语气(“其皆出于此乎”),而“吾未见其明也
5、”已经是不客气的责备,最后评论士大夫之族的“其可怪也欤”,对不肯从师而学的腐朽愚蠢作风已经是无法容忍了。第三段是在第二段“破”的基础上的“立”,以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例,正面论述“圣人无常师”,说服力极强。在从师而学方面,孔子言行一致,说“三人行,则必有我师”,自己就这样去实践:他询官于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼于老聃。从孔子的实践,可见“圣人无常师”的正确性。论证师生之间的正常关系,有例证,有引证,最后得出结论:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”、“闻道有先后,术业有专攻”
6、。第四段说明写本文的缘由。这属于附记性质,但作者还是紧紧围绕中心论点来写:他赞扬李蟠“不拘于时(与上层“士大夫之族”相反),学于余(从师学习)”,“能行古道(行从师之道)”,又一次强调了他的观点。此文的艺术特点,一是全文气势通畅,“破”得彻底,立论正确严密,表达富于变化。环环相扣,前后照应。二是整齐的排偶句和灵活的散句交替运用,错落自如。三是为论述从师而学的必要性,文章运用正反对比的论证方法,从三个方面作对比,剖析“不从师”的症结。【课后作业】完成《优化设计》本课练习题。
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