魏象枢在乡里

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1、魏象枢在乡里马映魏象枢在朝为宦，革时弊，治悍吏，黜贪官，劾显宦，举贤良，为民请命，辅佐顺治，特别是康熙整肃纪纲，终获直臣之冠的称号。魏在朝如是，回乡守养老母十三年，晚年告退三年，其间表现怎样呢？笔者以史乘记述魏为人的话作答：“门庭萧寂，藏书千卷，无异秀才时。”魏在乡守养老母的第四年[康熙元年]奉天人郑牧民来蔚州为宦，慨然有移风易俗之志，首重教化，捐俸禄修葺愿学堂。学舍成，郑亲自求贤聘师。象枢受聘后，“辞之至再，不获已，乃与郡绅士月一会讲”。象枢讲学笃实醇正，从四书五经讲起，每讲完一章，皆整理成文，终汇集成《愿学堂讲书》。明末居士，以慎独为宗的耆宿孙奇缝于康熙五年

2、读《愿学堂讲书》后，题语说：“回环展玩，识透本原，语有把柄，可谓深造自得矣。愿学堂一席，从此海内仰之，千载后想而像之”。郑、魏为蔚州教化事业配合默契。魏敬佩郑“美质好学，超悟非常”，自称“获益良多”。魏、郑关系密切。康熙六年，郑牧民擢升刑部员外郎，将赴任，蔚乡人筹划为郑议立“德政碑”，并赠以寿屏。于此，魏象枢毅然提出异议。魏说：“为现任立碑，是律令之所严，而非循良之所尚也。”乡人改立《愿学堂碑》。寿屏，众人挚意赠送，象枢虽未能力阻，但在“答郑牧民书”中明确表示，“今寿屏一节，出于诸郡邑之公举，仆虽不能力劝而寝其事，亦不敢不为执事直言而正其非。”信的结尾诚恳地说：

3、“恃爱一字不欺”，望郑“慎之，谅之”。临别，魏以诗相送。诗的结尾两句说：六载交情真似水，赠君犹自愧绨袍。魏象枢与人清如水，对己如水清。比如庆寿一节。那时达官贵人摆宴席会宾客习以为常。可是，曾为皇家显宦的魏象枢“每逢初度，淡食斋心，自晚辈门人，以至家仆官役，惟令设座中堂，拜我老母，仆并不受人一拜。遂定为本家之例，载在家乘矣“。当今，巷闾尚传奇穷子易象南曾捧一坛白水献诸象枢。现在看来，这一佳话不无来历。事实上，有无他例？有。魏象枢在《答冯讷生及门书》中概叹道：“去年州守某公及诸官长，有破例之一举，辞之再四，竟不从。迄今回视十年，言行不相顾，奈何！奈何！”此乃象枢与习

4、惯势力角逐中的呼喊。明末清初，连年征战，加之天灾，塞土荒芜，民生憔悴。象枢所处如何？《蔚州志》载，康熙十一年，清世祖再召，要起用象枢，他“贫不能束装，将辞以疾”。妻兄李云华问他：“子在京师日费钱儿何”？魏回答说：“日得一金足矣”！于是李决然年出三百元资助魏出仕。魏再次赴任后，越发刻励，终获“清、慎、勤”御赐。州志载魏象枢“自少至老，未尝一日辍书不读，读有所得，未尝不见之行事”。尽力实践“以德为本，以讲学为用，以徙义改过为工夫”的箴言。他言：“立品者，令人爱不若令人敬，令人敬不若令人服，至于服，而爱与敬俱尽矣；布德者，令人喜不若令人感，令人感不若令人忘，至于忘，而

5、喜与感更深矣”。这里深刻地阐述了他的“人心无私，心安理得；一事无私，则在一事上心安理得；终身无私，则一生心安理得”的哲理。其子魏学诚承父教，沉练性情，陶冶学问，粹然如金玉。居家十数年，宏奖后学，利济贫人，凡事均不负家乘，乃象枢言传身教之果。但是，魏象枢始终未能逾越历史规范的事实也不能不提及。崇祯十六年[1643]，魏进京应试，不料老父患病，速归。时逢起义军在乡广聘人才，义军仰慕像枢之为人，因而“大索”之。他奉母命“居山洞中”，不与合作，终未能迈出士大夫之列。然而，于三个半世纪之后，苛求于古人，已不是人们的意愿了——瑕不愿掩瑜。