秦汉乡里教化研究

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1、西北农林科技大学硕士学位论文秦汉乡里教化研究姓名：王育申请学位级别：硕士专业：科学技术史指导教师：张磊20080501hasalittleMess，it’stlleonlyway．2秦汉乡里教化研究皇权所认可的文化内容被以各种各样的方式传播到民间，虽说是专制政府的必须，但也不能否认他们希望人人持有高尚的品德，互相尊重。与西方古代国家不同的是，中国古代社会的教化理念更为系统，而且其教化的实践颇有成效，虽遭遇朝代更替，这个重教化的传统仍不改其初。清人恽敬说：“自秦以后，朝野上下，所行者皆秦制也【lJ，，。无疑，教化这个大传统的创立，秦有着制度肇始之功，而汉，则以一种更为温和的方

2、式实践了这个大传统。本文正是基于这样对秦汉传统重要性的认识，才将秦汉的乡里教化作为研究对象的。1．2．1目的中国古代封建政权一直比较注重乡村控制。在行政系统之外，最有效的乡村控制便是推行教化。细致而丰富的国家教化思想通过各种方式渗入乡村社会，影响着每一个帝国大厦的基石——乡民，从而固化为代代相承的文化传统，这传统既维系了整个封建王朝的存在与发展，又延续至今，以至于我们日常的生活也无不受其影响。秦灭六国，开创了一个统一而完整的政治文化体系。从公元221年开始的整个封建王朝几乎都大同小异地经营着同一体系的文化，无疑，秦是开端。然而，秦很短命，使得它建立的这一套政治文化体系还没有

3、充分起作用于社会就嘎然中止了。但它的制度的生命力却很强盛，继之而起的汉王朝承继了这个制度而巧妙地将它发挥得淋漓尽致。很多情况下，我们都把秦汉视为一体，那只不过是个政权的变更，至于政治制度、文化状态，却是一个不问断的发展过程。这就是本文要将秦汉放在一起研究的原因之一。原因之二：说一种制度发端于秦，有很多的证据都是后人的描述。因为秦的资料我们能见到的确实少得可怜，当然不敢就一个细致的环节窥其貌了，而汉代文献却相对多一些。又因为秦汉接续的紧密，把秦汉归为一体研究确是很好的选择。秦汉建立了严密规矩的地方行政制度，尤其是乡里制度的施行，必然把最底层的乡民与国家统治更直接地联系起来。于

4、是，教化思想就要产生，教化形式，教化内容也就付诸实践了。本文的目的就在于窥探古代教化思想及其实践在其发生初期——秦汉时期的基本状态。1．2．2意义(1)理论意义秦是我国历史上惟一实施“法治刀的国家，秦的法律以严苛而闻名，使得许多人在谈起社会教化时不免怀疑。但是，秦确实是有教化历史的，比如置“三老"。我们从以后的文献中可以看出，“三老’’的教化以纲常伦理为主要内容，那么秦代【I】‘大云山房文稿》卷一，“三代因革论”。第一章导言到底如何呢?本文试图从大量的文献和考古资料中发掘有关秦乡里教化的证据，比较它和以后教化的特点，如果不同，那么它会是怎样一个状态，探究其貌，本身就是一件有

5、意义的研究；若秦之教化有着同后世教化一样的内容和特征，这就从某种意义上得修正今人对秦律的看法，秦律的极端化看法就可能换一种眼光了，而秦的地方史也得再审视，秦的统治方略就应该增加德化的内容进去。两汉社会尤其以教化而闻名，其丰富的教化思想和成功的教化实践确保了汉帝国的稳定和长期发展，并且汉代的这些教化经验对于后世政权的乡村教化制度有直接的促成作用，那么，研究汉代的教化思想，使其真实面貌献于学者的面前，是非常必要的。(2)现实意义当前我国农村的文化建设正面临着新的道路选择。一方面，传统文化系统在农村已经逐渐解体，同时一些恶性的文化内容依然存在。另一方面，自从国家的工业化迅速发展以

6、来，乡村的文化需求被制度化忽视，现状令人担忧。目前对于乡村文化建设有诸多方式上的争论，这更加延期了农村文化建设的速度。本文的写作应该在这方面有借鉴意义。首先，从制度上说，一定程度上的精英人物的存在对于乡村文化建设有着很大的促进作用。在秦汉乡村，许多儒生、名士与乡民共同生活，他们是社会上的学术精英和道德精英，于是就必然对乡民起到教化作用，尽管这种方式是非自觉的。而像这样的人物，到了现代已经随着城乡两极分化的加剧进入了城市生活。其次，从汉代教化内容上看，其重点在于从人伦常理出发，进而阐发至君臣政治生活，换一种说法，这是人性与国民意识的最自然的结合，当然会起到积极的实际效用。我国

7、目前的农村文化建设，应该从汉代的教化思想中吸取经验，不仅要把道德建设摆在非常重要的位置，更要做的是，道德的内容不能脱离实际生活，应该关注人伦，关注常理。再次，秦汉对教化主体的培养也对我们的乡村文化建设有借鉴意义。对于地方官吏，秦汉不仅有严格的法律制度约束，更有着道德评价方面的倾重。那时地方官吏的道德水平和文化水平较之于其他朝代都非常高。我国正不可扭转地进行现代化法治建设，却也不应忽视道德的内化作用，因为法律再完善，却也不可能穷极社会所有领域，道德正好能起到补充的作用。乡村干部的任命和管理，法、德互助才是良药。1．3