颂赞与四言诗的文体辨析_樊露露

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1、第27卷第3期西华大学学报(哲学社会科学版)2008年6月Vo.l27,No.3JournalofXihuaUniversity(Philosophy&SocialSciences)Jun.2008#文学研究#颂赞与四言诗的文体辨析樊露露(长江大学文学院湖北荆州434018)摘要:颂赞以四言韵语为载体、以短小精警见长,在形式上与四言诗接近。随着魏晋六朝颂赞文的主体由神明到人事细物转移,主旨由祖述功德的儒家说教向性情抒发、意境创造转变,并变赋法铺陈为比兴象征,其中一部分已与四言诗体合流。关键词:颂赞;四言诗;文体辨析中图分类号:I20712文献标志码:A文章编号:1672

2、-8505(2008)03-0036-04StylisticAnalysisofSongzanandFour-wordPoemFANLu-lu(DepartmentofChineseLanguageandLiterature,ChangjiangUniversity,Jingzhou,Hubei,434018)Abstract:Songzan,takingfour-wordasitscarrier,isshort,fineanddapper,andsimilartofour-wordpoemsinstyle.Withthechangefromglorifyinggods

3、andgoddesstomortalandmatter,itsprimaryintentionshiftedfromeulogizingmeritsofConfucianismtoexpressinghumanfeelingsandcreatingartisticcharming,whichfadedoutdescriptivestylewhilespurredontheuseofBixingsymbo;lgradually,Songzanandfour-wordpoemsflowedtogether.Keywords:Songzan;four-wordpoem;sty

4、listicanalysis四言韵语不仅是四言诗的基本单位,也是辞赋、骈细细品味,这的确是有韵外之致的好诗。而黄侃则目之[2](P75)文、颂赞、箴铭等韵文文体的常用句式。特别是颂赞与四为赞,称其/造语精警,亦赞之美者。0再比如,有论者言诗,在形式上容易混淆。刘勰5文心雕龙#颂赞6篇对认为/5文心雕龙6每篇末尾的-赞曰.,均为押韵的四言八/颂0与/赞0两种韵文文体进行了专门论述。颂与赞关系句,形式上独立于全篇,具有诗歌的文体特点,,直接师承[3]密切,以至西晋以后渐合为一,如陆机5高祖功臣颂6与袁5诗经6,也借鉴了5诗经6-比兴.的艺术手法。0该文直接宏5三国名臣赞6虽

5、分标二体,而实无差别。若以篇幅区将赞视为了诗。尤其是5物色6篇的赞文:分,则长篇为颂,可略事铺张。八句至十六句的短篇为山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。赞,多为四言韵语,风格清典简约。所谓/促而不广,必结春日迟迟,秋风飒飒。情往似赠,兴来如答。言于四字之句,盘桓乎数韵之词。约举以尽情,昭灼以送刘勰借自然景物起兴,揭示文学创作中的心物关系。这文0,(5文心雕龙#颂赞6)赞可视为/颂家之细条0(5文两个例证说明比兴手法的运用是颂赞与四言诗易混淆的关心雕龙#颂赞6),形式上更与四言诗接近。举例而言,晚键原因。唐司空图的5二十四诗品6借自然境界体貌诗之风格意一般认为文体具

6、有三个层次的内涵:体裁、语体、风[4]境,充分发挥了四言比兴手法的长处。郑鄤5题诗品6评格。概言之,体裁即体制规范;语体则由体裁规定,即刘勰价说:/四言体自三百篇后,独渊明一人耳。此二十四韵所谓/循体而成势0(5文心雕龙#定势6),指作品的语言风[1](P57)悠远深逸,乃复独步。0如5典雅6一则:貌,如语调辞气等。刘勰既主张以体为本,还要求/随变而立玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云功0(5文心雕龙#定势6),奇正变化,融会贯通,充分发挥作初晴,幽鸟相逐。家主体的创作个性,从而达到风格创造的最高要求。可见文眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之体辨析应

7、是多层面、系统性的工作。对颂赞与四言诗的文体岁华,其曰可读。辨析,首先应明确颂赞的体制规范和语体风貌。收稿日期:2008-01-25作者简介:樊露露(1978)),女,文学硕士,长江大学文学院讲师,主要从事先秦至隋文学研究与教学。第3期樊露露:颂赞与四言诗的文体辨析37一、颂赞的文体起源与祭祀传统无滓伊何,高明克柔。能清伊何,视汙若浮。乐在在刘勰的时代,/文笔两分0的观点已被普遍接受,/今必行,处沦罔忧。跨世凌时,远蹈独游。之常言,有文有笔;以为无韵者笔也,有韵者文也。0(5文心瞻望往代,爰想遐踪。邈邈先生,其道犹龙。染迹雕龙#总术6)5

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