论沈从文小说与民俗文化

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1、论沈从文小说与民俗文化——以《萧萧》为例摘要：沈从文是中国现代文学史上著名的乡土西小说作家，其家乡湘西以及湘西的民俗成为他小说创作的出发点和支撑点。作者从富有民族特色的风俗习惯中，提炼出饱含深刻寓意的意向母题，将民俗文化摄入作品并使之具体化，艺术化，形象化，从而使他的湘西乡土小说具有了丰富的审美内涵。关键词：沈从文小说民俗文化《萧萧》民俗对一个民族的共同心理素质的形成起着重要的作用。由于民俗具有物质条件和明显的活动方式,是一眼就可以看出来的社会现象,因此成了识别一个民族的重要标志。民族化在文学创作上更是一个非常紧要的问题。实践证明,文学作品里这个特点表现得愈丰富,愈鲜明,就愈能为人民群

2、众喜闻乐见。而且作品愈是具有民族特点的,愈容易成为世界的。作家沈从文的作品即洋溢着其独特而又浓郁的民俗描写特色。沈从文是一个紧紧拥抱故乡土地不放的作家，因此他的作品带着湘西特有的风采，篇篇都充满了湘西浓厚的乡土气息，沾染着湘西特有的民俗气韵。在他的作品中，无不显示着他对故乡的热爱与赞美。民俗，是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现并代代相袭的文化心理现象。它既包括民众传统的物质生活文化，如：衣、食、住、行习俗，生产交易习俗；也包括民众传统的社会文化，如：家族、亲族结构，婚丧礼仪习俗；同时还包括民众传统的思维方式、心理习惯，如：民间信仰、岁时节日习俗，以及民间的各种语言

3、艺术、游艺竞技习俗等许多内容。它给人们的言行以巨大影响，可以这么说，世界上没有哪一种传统文化不包括民俗，没有什么人不是生活在一种特定的民俗氛围中。每个民族都有不同与其他民族的风俗习惯，湘西是苗族、土家族、侗族等少数民族的聚集地，由于多民族居住区，无论是交通建筑、饮食的物质民俗，还是婚丧嫁娶、家族乡村的社会民俗，抑或是信仰禁忌等心意民俗都带有本民族独特的地域特色和民俗牲这奇异的风俗成为区别于汉民族民俗文化的标识，成为荆楚作家耕耘的文化土壤。沈从文小说多注重意象的构造，其意象的丰富且来源多样，而来自民俗的小说意象不在少数。从民俗学角度来看，他倾向于应用在“自然宗教”基础上发展起来的民间意象

4、表达对人生的审美观和现代感知。《萧萧》是沈从文小说中写民俗文化的经典作品之一。在这篇作品中，提及了在封建家长制度下的童养媳风俗以及对失身女子的处罚的民俗习惯。《萧萧》写萧萧的情爱意识从无知到朦胧的变化，固然有她是小丈夫的媳妇这样一种身份的认同，同时也不能否认水、雨等情爱意象的不断暗示，为萧萧与长工花狗之间关系做了心理上的准备：“风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛。”然后，那用“云”起兴的充满情爱意象的民谣使得她情窦初开，“就这样给花狗把心窍子唱开，变成个妇人了，”由此给萧萧带来了人生更大的悲剧。萧萧可以说是一个在封建家长制压迫下的产物，是一个既具悲剧又

5、较幸运的人物。在封建专制下，她成为了以个童养媳，这便是她悲剧的开始。童养婚是我国封建剥削制度同家长制相结合而产生的一种畸形婚姻。它具有极大的剥削性与强制性，未成年的养女多为廉价买来的劳动力。在家长制的控制下，幼女便从事繁重的家务劳动，同时还受到体罚和摧残，在我国民间故事和歌谣中，有大量反映童养媳悲苦生活的作品。都是对这种恶俗的控诉。萧萧嫁做童养媳，其实就是一个变相的免费劳工，由婆婆娶进门来看护才刚断奶不久的小丈夫，并且肩负照管家务事的工作。萧萧作为童养媳出嫁时才十二岁，但那时童养媳在乡下是极平常的事。沈从文没有对这种现象做任何道德价值的判断。就算是描写婆婆对萧萧的态度也是平平淡淡，“婆

6、婆虽然生来象一把间隙，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了，但乡下的日头空气都帮助人长大，却不是折磨可以阻挡得住的。”她的第二悲剧是被花狗诱惑，而导致失身而怀上了月毛毛，但却被花狗抛弃。小说中萧萧被花狗诱惑，是在她十五岁时，被花狗的山歌和花言巧语所迷惑，“变成个妇人”，但花狗并不是一个敢作敢当的人，他害怕被别人知道他与萧萧的奸情，仓惶之下选择了逃跑，留下了怀孕的萧萧一人承担后果。变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，

7、就被发觉了。她的第三悲剧表现在在失身怀上孩子以后必须面对的礼法法制度，在当时，萧萧所经历的是制度所不能容忍的，因此她将面临的是沉塘或是发卖。但在封建社会以及民俗的压制下，不乏人情世故的存在，尽管萧萧的这种行为在当时被人所不齿，是当时当地的风俗所不能容忍的，但村里人并没有用村里的习俗处置她，而是选择原谅与宽恕。在人性与立法制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是