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时间:2019-10-31
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1、福建省泉州市泉港区第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题试卷满分:100分;考试时间:90分钟;一、单选题(本大题共32小题,每题1.5分,共48.0分)1.钱穆在《孔子传》中说:“在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应该是孔子A.编订“六经”B.创立儒家学说C.开创私学D.提倡“仁”的思想2.西周文、武等先王注重“敬德保民”、“明德慎罚”。春秋时期,孔子则从个体的人格修养出发,提出“修己安人”、“泛爱众而亲仁”,这反映了()A. 儒家
2、伦理道德始于西周 B. 个人道德修养的共同主张C. 仁政思想的继承与发展 D. 重视建立和谐的社会关系3.秦始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知,正心诚意”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于( )A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治4.“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱
3、等矣。乐文同,则上下和矣。”据此,礼乐的主要社会功能是( )A.规范“和而不同”的秩序B.塑造人群的集体认同C.促使君子庶人日趋平等D.明确社会的等级关系5.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说:“庶人安政,然后君子安位。……君子者,天地之参也,万物之总也,民之父母也。”这反映出荀子( )A.游离于民本与尊君的两端,成为儒法思想的集大成者B.从尊君角度论述民本思想,反映君民关系本质上相通C.从民本角度论述尊君思想,适应专制统治强化的需要D.区分尊君与民本思想,以说明君主
4、专制反民本的本质6.西汉前期,政府把士兵大量复员从事农业生产,并且一再降低赋税,甚至实行三十税一,这种做法集中体现了( )A.黄老之学B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想7.春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明( )A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革8.会意法是我国古代一种造字法,就是把两个或两个以上的字,
5、按意义合起来表示一个新的意义的造字法。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是( )A.墨家B.道家C.儒家D.法家1.法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是( )A.“己所不欲,勿施于人”B.“兼爱、非攻、尚贤”C.“不尚贤,使民不争”D.“法不阿贵,绳不挠曲”2.考古数据显示,春秋战国时期各地工艺虽有地方性的特色,但基本上差别不大;从出土
6、的简牍与铭辞看,各国文字也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期A.文化统一为政治统一准备了条件B.文化发展呈现出趋同的特点C.文化具有稳定性和封闭性D.百家争鸣促进了文化的统一3.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于( )A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原4.魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并
7、纳入科举考试范围。这一举措( )A.加强文化专制,扩大了统治基础B.导致宋明儒学家的因循守旧C.统一经学,提高了儒学政治地位D.有利于儒学与其它思想融合5.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为( )A.儒学加强理论建设,适应时代要求B.君主专制加强,儒学独尊地位巩固C.商品经济发展,民众价值取向变化D.佛教没有与时俱进,实现理论创新6.王莽建立新朝取代西汉,仅遭到朝野人士的零星反对;东汉末
8、年既有割据一方的豪强,更有权势滔夭的权臣,却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是( )A.儒学忠君思想进一步理论化B.当时社会对君权神授的恢复C.权臣豪强对中央集权的畏惧D.儒家“经世致用”思想的恢复7.汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则,指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任,或减轻刑事责任,曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是A.
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