传媒与女性主义

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1、传媒与女性主义亚当与夏娃丢勒[德国]1507年油画（耶和华）对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”对女性来说，向男性屈从是上帝的绝对律令。古希腊神话《伊利亚特》海伦女权主义（feminism）的兴起：法国——英美——日本——中国泛指女性有关争取与男性同等的社会权利的主张，“女权”显示出着眼于男女社会权利平等的时代特征。20世纪80年代，一些学者用“女性主义”代替女权的提法，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的考虑，弱化了“激进女权”的色彩。历史演变：女权主义思潮的出现可以追溯到欧洲文艺复兴和宗教改革运动时期。人文主义者对

2、封建等级制度和宗教神权至上提出“人权”观念。彼特拉克、薄伽丘、蒙田、乔叟等人文主义者在婚姻家庭领域呼吁“男女平等”。1890年第一次以英文的形式出现feminism，意指女性为获得平等的权利而进行的战斗。现代女权主义的诞生：奥林柏·德·古杰《女权宣言》（DeclarationoftheRightsofWomenandoftheCitizen）（1789）玛丽·沃斯通克拉夫特《女权辩护》（AVindicationoftheRightsofWoman）（1792）这本专著反对妇女智力低下的说法，并要求在教育领域内男女平等，但并未要求扩大到政治领域的平等。20世纪初期，“男女平等”

3、的主张得到了欧美主要资本主义国家政府某种程度的响应。1920年美国妇女获得选举权。1928年英国妇女获得选举权。到此为止可视为西方女权主义运动的第一阶段，西方女权主义思潮都是和社会主流的“民主”、“人权”等人文主义思潮相呼应。这一阶段以追求妇女的社会权利为目标，围绕着解放和扩大公民权展开，包括选举权、受教育权、工作机会等。到20世纪初，以西方社会关于妇女财产权、选举权等法案的通过而胜利告终。转折：二战期间和战后，欧美主要国家政府和男性对待女性的态度。女权主义开始脱离此前的民主、人权等人文主义运动，独立成为一种波及所有人文学科门类的声势浩大的社会思潮。VirginiaWoolf

4、：《一间自己的屋子》（ARoomofOne’sOwn）（1929），抨击无处不在的性别歧视现象。父权制对女性的性别期待经过社会化已经为女性所内化，成为女性生存的必备知识：“要有同情心，温柔些，恭维；欺骗，用女性所有的技巧和诡计。别让人发现你有主见。最重要的是，要纯洁。”SimonedeBeauvoir：《第二性》（1949）：“女人不是天生的，而是被塑造成的/一个人不是生下来就是女人；而是变成了一个女人”，摒弃了女性是天生的或是本质的观念。女权主义运动的第二阶段：20世纪六七十年代：“新女性主义”注重理论建设：与20世纪以来西方众多哲学思潮和学术流派建立联系，对男权中心主义的

5、全面清理批判与女性主体意识的觉醒。不再局限于为女性争取某一方面的平等权利，而是作为一种新的世界观和意识形态价值，试图全面消解父权文化背景下的社会观念和社会体制，彻底铲除滋生性别歧视现象的社会文化土壤。女权主义文学、女权主义史学、女权主义社会学、女权主义心理学、女权主义神学、女权主义哲学、女权主义经济学、女权主义法学、女权主义人类学、女权主义伦理学、女权主义生态学等分支学科。贝蒂·弗里丹及其“女性奥秘论”（《女性的奥秘》（TheFeminineMystique）1963）“幸福的家庭主妇”在二战后的15年中，美国千千万万个女人生活在由美国郊区主妇的美丽图画塑造的这种形象之中：在

6、落地窗前吻别丈夫，在学校门口让孩子们下骑车，微笑着看孩子们在清洁光亮的厨房地板上拖动新买的电动打蜡机。她们自己烤面包，做自己和孩子们的衣服，让她们的新洗衣机和脱水器一天到晚转个不停。她们每周换两次床单，而不是只换一次，去成人教育机构参加小地毯编织训练班，对她们可怜的母亲梦想干一番事业终究一无所成而心生怜悯。她们的唯一梦想就是当无可挑剔的贤妻良母，最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮住宅，她们唯一的奋斗就是找到中意的丈夫并保持稳定的夫妻关系。她们从来不去想家庭之外的世界上与女性无关的各种问题；她们希望由男人去作重大的决定。她们为自己作为女人的这种地位感到光荣，在调查表上颇为骄

7、傲地填写上：“职业：家庭主妇”。美国社会一个严重的无名问题“幸福的家庭主妇”成了典型的美国妇女形象和千百万女性追求和仿效的样板。而当她们成了主妇，陷于无穷无尽的家务之中时，又苦于看不到前途，生活没有意义，因而感到极度空虚和苦闷。作者用纳粹集中营来比喻她们所处的环境。弗里丹的调查这个无名的问题究竟是什么？妇女是如何来表达这个问题的？“我不知道怎么的，我感到空虚……不充实”“我觉得似乎我本来就不存在。”有时会用镇静剂将这种感情统统抹去。带着一种她说不清的症状到医生那里去：“是一种疲乏的感觉……我对孩子们大发