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《（天津专用）2020届高考历史单元质检卷四元明清前期（1271—1840年）（含解析）新人教版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、单元质检卷四 元明清前期(1271—1840年)一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018河南六市一模)元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时,便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是( )A.王实甫未受儒家思想影响B.明代理学居于统治地位C.明代男尊女卑思想严重D.王实甫倡导个性解放2.中国古代某著名思想家曾说:“余自幼读《圣教》,不知《圣教》;尊孔子,不知孔夫子何自可尊。”该思想家是( )A.韩非 B.朱熹C.李贽D.黄宗羲3.李贽认为工商业者
2、开采矿藏、贩运货物,都是对社会对个人有益的事情,说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是( )A.追求物质享受实为人的天性B.反对道学家遵从的是非标准C.鄙视脱离现实生活进行空谈D.极力推崇自由、个性、平等4.对君臣关系,黄宗羲做了独到的论述:君臣有共同的职责,都是为民谋利。顾炎武则做了全新的解释,君主及其各级官吏,不敢于百姓之上任意妄为以自尊,不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( )A.导致经世致用思想盛行B.受到西方启蒙思想的影响C.是对儒家思想精华的传承D.动摇了儒家思想的地位5.(2018天津
3、河西质检)顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲指出:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们都( )A.反对君主专制B.反对宋明理学C.提倡公平法治D.以天下为己任6.(2018天津和平质检)梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》。……从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前——卢骚《民约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》一书中议论的是( )A.圣人不责人之
4、必能,是以人人皆可以为圣B.盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐C.欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院D.孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一7.明清两代都强调以礼入法,制定有“留养”之条,即对犯有死罪的人,所犯死罪不在“十恶”范围的,如有祖父母、父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲。这表明( )A.封建统治者对人性的尊重B.纲常伦理对封建统治的重要性C.“存天理,灭人欲”的深刻影响D.封建法律程序的随意性8.“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安散文家袁氏
5、三兄弟认为“出自性灵者为真诗”,应当“言人之所欲言,言人之所不敢言”;江西临川人,著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义,同情妇女的社会处境。这反映了明代文学( )A.出现了对传统伦理思想的反思B.追求浪漫主义的艺术风格C.开始宣传民主自由的启蒙思想D.男尊女卑思想的基础动摇9.“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海,几更时万古千秋”,这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述( )A.书法B.绘画C.戏剧D.杂技10.明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出:“古今著述,小说家特盛……夫好者弥多,
6、传者弥众,传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明( )A.小说成为明代唯一受欢迎的书籍B.明代商品经济发达,市井生活丰富C.明代社会精神追求日益下降D.明代小说呈现世俗化特征11.有学者指出,昆曲在获得它的崇高地位时,作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可。它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶,而在演出市场上,民众比起文人士大夫群体来,却是更具有发言权的群体。由此可见,京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式,主要是因为京剧( )A.艺术审美价值更高B.内容贴近民众生活C.符合晚清政治潮流D.迎
7、合民众文化需求12.中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式,体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式( )A.抨击了封建君主专制制度B.反映了人民对理想社会的追求C.冲破了宋明理学对思想的束缚D.说明科举制度得到了很大发展二、非选择题(第13题17分,第14题20分,共37分)13.(2018天津部分区模拟)阅读材料,完成下列要求。材料一 孟子认为,英明的君主规定人民的产业,一定要使他们上足以赡养父母,下足以抚养妻儿;好年成丰衣足食,坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该
8、“与民同乐”,劝说统治者不要残害百姓,如果暴虐百姓太厉害,就会身死国亡。善政只能使人民敬畏,善教才能使人民喜爱,为了得到民心,必须实行好的教育。——摘编自《浅析孟子的民本思想》材料二 黄宗羲将天下与君主分开,提出“岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎”?认为君主应当是社会之公仆,应当为天下民众服
