湖北省武钢三中等六校2018_2019学年高二历史下学期期中联考试题（含解析）

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1、湖北省部分重点中学2018—2019学年度下学期期中联考高二历史试卷考试时间：2019年4月23日下午14：00—15：30试卷满分：100分一、选择题（共24题，每题2分，共48分）1.《儒墨道法思想的相通性》一文认为“春秋战国时期，当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。”由上述材料可知A.相同的时代条件一定产生相同的思想火花B.百家争鸣中的“趋同”有着深刻的社会原因C.百家争鸣中不同主张有相同的思想根源D.诸子百家都

2、希望建立统一安定的理想社会【答案】B【解析】【详解】根据“一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印”，结合所学可知，春秋战国时期出现百家争鸣有着深刻的社会根源，即社会大变革，故B正确；在春秋战国时期出现百家争鸣，故A错误；百家争鸣中的不同主张有相同的社会根源，C错误；D是材料反映的表面现象，不是材料反映的本质，排除。2.《论语·八佾》载：孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”钱穆在《孔子传》中提供了两种解释，一是说既然僭越季氏可忍为之，那么逐君弑君亦在季氏可忍而为之列，二是季氏僭越，犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而

3、治之？这则典故我们可以获得的知识信息正确的是A.春秋时期周王室严格控制诸侯国B.礼崩乐坏是周朝灭亡根本原因C.孔子维护周礼符合社会发展方向D.孔子的思想中有保守局限的部分【答案】D【解析】-18-【详解】材料反映孔子极力维护等级森严的礼乐制度，不能容忍僭越行为，反映了孔子的思想中有保守局限的部分，故D正确；材料无法体现周王室严格控制诸侯国，排除A；社会生产力发展是周朝灭亡的根本原因，排除B；孔子维护周礼是其思想保守的体现，不符合社会发展方向，C错误。3.《汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立》中说：“整个汉时乃至于历代所有

4、帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的，儒术的象征意义远大于其实际所起的作用。”从上述材料可知，有学者认为A.“罢黜百家，独尊儒术”并未真正实现B.儒家学派的实际作用就是它的象征意义C.历代封建统治者实际上对儒术并不重视D.汉代以后独尊儒术为实，儒法结合是虚【答案】A【解析】【详解】根据“整个汉时乃至于历代所有帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的”可知，汉朝并没有真正实现“罢黜百家，独尊儒术”，故A正确；根据“儒术的象征意义远大于其实际所起的作用”可知，B错误；C不符合史实，排除；根据“其治国施政

5、的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的”可知，独尊儒术并未真正实现，排除D。4.“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只有这样，儒家经学才能真正成为官学，成为时代精神的代表。”（《中国学术通史》）下列反映了这种要求的措施是A.颁布“推恩令”B.兴办太学和地方郡国学C.将儒学与经学汇合D.创立汉代新儒学【答案】D【解析】-18-【详解】根据“更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化”，结合所学可知，汉代新儒学是将学术与现实政治相结合，使儒家思想意识化、制度化，故D正确；推恩令是汉

6、朝加强中央集权的措施，与儒学成为官学无关，排除A；兴办太学和地方郡国学，无法体现“意识形态化、制度化”，排除B；将儒学与经学汇合，无法体现“制度化”，排除C。5.据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出A.儒学依然是社会主流思想B.道教有取代儒教的趋势C.社会上出现三教合归儒D.统治者奉行三教并行政策【答案】A【解析】【详解】根据“老教、孔教，此土之基”“今可先老，次孔，末后释宗”可知，孔子儒家思想依然是社会主流思想，故A正确

7、；B不符合史实，排除；根据“今可先老，次孔，末后释宗”可知，唐高宗时，道家思想地位高于儒家，排除C；根据“今可先老，次孔，末后释宗”，并非奉行三教并行，排除D。6.王阳明有《咏良知》诗四首，其中一首写到：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”诗人提出这种思想的本质意图在于A.端正社会风气，严谨治学理念B.反对程朱理学，指出前人弊端C.维护封建制度，挽救统治危机D.顺应社会发展，寻找自我价值【答案】C【解析】【详解】王阳明心学思想的根本目的是维护封建统治，故C正确；端正社会风气、反对程朱理学不是王阳明心学思想的根本

8、意图，排除AB；王阳明心学思想的根本目的是维护封建统治，不符合资本主义发展的历史潮流，排除D。-18-7.黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之