浅谈辛弃疾词作的忠君思想

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1、2011年第3期海南广播电视大学学报2011No．3总第44期JournalofHainanRadio＆TVUniversityGeneralSerialNo．44浅谈辛弃疾词作的忠君思想曾纪军(海南广播电视大学中文教研室，海南海口570208)摘要:强烈的爱国主义精神是辛弃疾诗词创作的主导倾向，使其诗词具有感人肺腑的力量。其政治思想中“民为国本的仁政思想，抑制豪强的法制思想，节用宽民的理财思想”亦具有先进性和积极意义。遗憾的是，忠君观念却成为极大消极因素，阻碍了他复国理想的实现。关键词:辛弃疾;忠君思想;消极因素中图分类号:I207．23文献标识码:A文章编号:1009－9743(2011)

2、03－0038－03辛弃疾生活在山河破碎、南北分裂的年代。然而不幸的是，无论是治世，还是乱世，没有特殊的成长环境，不一般的生活经历，使得辛弃哪一位中国文人能够实现自己的人生理想。中疾有着一般文人难得的冲天豪气。他怀着收复国文人在郁闷不堪之中，对“君王”的情感态度便中原的愿望，先后向朝廷上《美芹十论》和《九会因“爱恋”而转生“怨恨”。但是他们这些“怨义》，论述抗金大计，提出恢复失地的建议，但未君”情绪，不过是“恋君”情绪发展到极点的另一①得到采纳。而他的忠君思想，成为阻碍和羁绊，种表现形式，骨子里渗透的，依旧是“恋君”。使他的抱负和梦想只能在文学创作中加以表现。尽管辛弃疾还没有能力解决“君”和“

3、民”之间的对立矛盾，但是他在自己辛酸、沉痛的人生一忠君思想在辛弃疾词作中的表现经历中，不得不思考理想与现实的矛盾问题，并忠君思想是中国封建时代文人士大夫的思重新审视儒家思想中的一些重要观点，因而在他想痼疾。中国文人对“君王”的依恋，大概也是自的词中留下对儒家思想的一些极为矛盾的判断。孔子开始。“迩之事父，远之事君”，“事君尽礼”，其中重要的一点就是对“君王”的矛盾判断。辛“君使臣以礼，臣事君以忠”，“事父母能竭其力，弃疾对儒家思想中这一重要问题的矛盾判断，是事君能致其身”，“君君臣臣”，“学而优则仕”。以自己人生悲剧和民族悲剧为基础的，因而显得“事君”思想是孔子反复陈述的观点，也是极受统格外沉

4、重，同时也为后人对儒家思想及中国文人治者欢迎并不断强化读书人应该遵守的“人生准命运、思想研究提供了极有价值的诗词。辛弃疾则”，在深受儒家文化洗礼和影响的后世读书人词中的“恋君”也好，“怨君”也好，都不是因个人心中打下了深深的烙印。读书人“克己复礼”，前途、利益而生，“且恢复之事，为祖宗，为社稷，“以天下为己任”，但自己却并不拥有天下。“普为生民而已，此亦明主与天下智勇之士之所共天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”，读书人也，顾岂吾君吾相之私哉。”(《九议·其一》)其只有借助君王手中权力，才能实现治国安邦的人中包含着的，是强烈的民族意识与爱国意识。他生理想，从而体现其人生价值。的“怨”，也不是

5、一般意义上的“哀怨”，而是“怨收稿日期:2011－09－05作者简介:曾纪军(1969－)，男，汉族，湖南武冈人。文艺学硕士。海南广播电视大学中文教研室副教授。主要研究方向:影视美学。①浅谈辛弃疾的爱国思想．达更尕吉．《文学教育》(上)2008年06期．·38·愤”，甚至是强烈的“愤恨”，对“君王”开始持一重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何!乘风好种否定态度。这在中国文人思想史上，可以说是去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道一种十分难得的思想萌动。尽管辛弃疾的思想是、清光更多。”(《太常引·建康中秋夜为吕叔潜萌动不是有意识的，但是凭着一腔爱国热情，他赋》)的这种潜意识萌动也是必然的，是不

6、容忽视的。(三)对主战派的态度也正是由于这种萌动不是有意识的，因而没能进辛弃疾希望朝廷能够重用大批主战派官员，一步表现出来，这也是他所处时代的特征。“欲乞丞相稍去薄书细务，为数十日之闲，舒写胸臆，延访豪杰，无问南北，择其识虚实兵势者十余二辛弃疾忠君思想的特点人，置为枢密院属官，有大事则群议是正而后辛弃疾的忠君思想，虽然和儒家先贤圣人的闻”。在死气沉沉的偏安局面之下，南宋统治集主张一脉相承，但因为他所处时代的特殊性和成团对国家人民命运已麻木到不知痛痒的地步。长经历的个别性，所以他的忠君就表现出以下特他希望正义之声在当时整个朝廷得到宣扬，使人点:们思想觉醒起来，有抗敌的决心并抗战到底。(一)对明君

7、的渴望三辛弃疾忠君思想成因在辛弃疾的怀古作品中，常常借典引出一些古人。大多数的怀古或用典之作纯系借古人之(一)特定的成长环境和生活方式酒以浇胸中“块磊”。他缅怀上自大禹下至孙权、辛弃疾出生时，北方半壁江山已经为金人所刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中占，辛弃疾从小就生活在金人统治下，亲眼见到需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是并亲身经历沦陷区人民的苦难;辛弃疾的父亲辛为了呼唤今人，是希