古汉语词义引申的方式

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1、（一）连锁式引申：1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间部分）　　　　②中间（事物的中间部分）　　　　③拦截（迫使他人中途停止前进）　　　　④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）　　　

2、　⑤求得（请求他人满足自己的欲望）　　　　⑥需要（期待某种欲望得到满足）2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”①以防止水。（《周礼·地官·稻人》②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）④义礼义防民。（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）⑤君子行有防表。“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）　　　　②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）　　　　③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）　　　　④约束（对人的

3、行为进行约束）　　　　⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。（二）辐射式引申：1、节：《说文》：“节，竹约也。”①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）⑤每闻琴瑟之声，则应

4、节起舞。（蒲松龄《促织》⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）　“节”的引申线索可以图示如下：②木节、草节（用于草木）③关节（用于动物）④季节、节气（用于时日）①竹节　　　　⑤节奏、节拍（用于音乐）⑥气节、节操（用于道德）⑦礼节（用于社会）⑧节约（用于用度）⑨旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：连接（引申为事物的连接处）：②③①　　分

5、段（引申为事物的分段处）：④⑤制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨2、问：《说文》：“讯也。”①既克，公问其故。（左传·庄公十年）②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策）③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传）⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）“问”的引申脉络可图示如下：②问候、慰问③审问①询问　　　④责问、追究⑤音讯⑥过问、干预3、贱：《说文》：“贾少也。”①心忧炭贱愿天寒。（白居

6、易《卖炭翁》）②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》）③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）“贱”的引申线索如下：②地位低下、卑贱①价钱低　　　③轻视、认为卑贱④自谦词从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。（三）综合式引申：１、信：《说文》：“诚也。”①信言不美，美言不信。（《老子》）②与朋友交，能不信乎？（《论语·学

7、而》）③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）“信”的义项可以分析如下：①言语真实：言语＋真实；②诚信：对人的态度＋真实；③相信：确认＋某种情况＋真实；④的确：某种状态＋真实；⑤信物：用来证明情况真实＋物品；⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；⑦音信

8、：信使所传递的＋消息；⑧书信：传递消息的＋文字材料。“信”的引申线索如下：②诚信①言语真实　　③相信④的确⑤信物　　⑥信使　　⑦音信　　⑧书信从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。