中国历史地理 复习

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1、1.《禹贡》：战国时期，华夏地域观念的文本呈现。分州、贡道、导山、导水、五服。九州记述有各州的土壤类型、田租等级、赋税等级及贡献物的种类、贡道路线等；三条四列表达了对山川地脉形势的认识；五服设定了自中心天子的王都每五百里一级依次向外的甸服、侯服、绥服、要服、荒服五个领域，并规定了其向中央各自不同的服属义务。三条、四列、九山。《禹贡》提出的是天下秩序的楷模，是一份大一统王权的地理底图，是后世地理叙述的起点，其中包含重要的地理原则。九州格局、五服等级、分区定位、中央之尊、向心结构，都是《禹贡》倡导的社会空间秩

2、序。三条四列是指《禹贡》“导山”部分在经过汉朝儒者的阐述之后，为中国山脉大环境的一种基本定性方式，反映了中国山川地脉分布形势。2.《禹贡》半月刊：1933年，顾颉刚先生联合北大、燕大、辅仁三校有志于历史地理与民族史的学生，成立了禹贡学会，并创办禹贡半月刊。《禹贡》半月刊由顾颉刚先生和谭其骧先生主编，1934-1937年，1935年开始以“中国历史地理”（TheChineseHistoricalGeography）作为刊物的英语名称。3.《汉书•地理志》：《汉书·地理志》将政区、物产、风俗、人口统称“地理”

3、。建立沿革地理的谱系。行政层级、户口数目、历史沿革、工商衙署、名山大川祠庙位置。4.“中国”：余其宅兹中国，自之辟民。5.“九州”：芒芒禹迹，画为九州；战国时期的“九州”观念，《禹贡》九州。另外几种“九州”说：《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《吕氏春秋》、《容成氏》、《尔雅·释地》。九州的秩序：冀州、中心之地，天子所居。是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。自战国以来九州即成为古代中国的代称。作为中华民族一员的汉民族自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。九州，意即汉地

4、。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。6.山河两戒：华夏观念与分野知识。【华夏】区域观念的进一步巩固。天下山河分成两个大系，这两个山河大系又成为分割华夏与戎狄、华夏与蛮夷的两条地理界线。北戒是谓北纪，所以限戎狄也；南戒，是谓南纪，所以限蛮夷也。“华夏”区域观念的进一步巩固。7.县：县是中央政府直接任命长官的基层政区，因此划定县的幅员是确定其他层级政区幅员的基础。县大率方百里，其民稠则减，稀则旷。县起源于王室之“悬”。最早在王畿周围。(春秋时期，秦、晋最早存在县，后楚亦设县。秦

5、、晋县幅员较小，由大夫管理。楚县幅员较大，由县公（县尹）管理。秦、晋、楚县均属公室，由国君派大夫管理，大夫对县的控制力量强弱，视公室与卿士的力量对比所定。)8.正史地理志：以行政区划为纲，以沿革、山川城邑户口物产为目成为官修地理文献的规范。（大一统思想的集中体现）；地理沿革成为地方历史定位的记忆档案；忽略对区域特性和自然事物的关注，行政区划成为主要的地理区域单元；行政区划对文化区域的型塑。9.双头州郡：由于奖励军功及封赏来降等原因，东晋十六国和南北朝时期州的设置越来越滥，数目之多，地位之低已与郡相仿佛。三

6、级政区数目的比例到了非常低下的地步，甚至出现了两郡共管一县，两州合管一郡（或两州、两郡合治一地）的怪现象，被称作“双头州郡”。 10.方镇：唐代有边州都督充节度使者，其防区称“方镇”。本来节度使只管军事，没有军人干政的可能，安禄山开了军政民政合一的先例，割据的危险才开始显露出来。安史之乱中，为了平叛，在全国普遍设置方镇达40余个。采访使统辖道的权力丧失。唐后期，经常把观察使和节度使合称作观察节度使或节度观察使，节度使统辖的地区亦皆称“道”（方镇）。意味着军事上的道与监察区的道渐渐合流，过渡到实际的一级行政

7、区。唐后期方镇（道）数目大约在四五十之间，每镇（道）辖三四州至十来州不等，每州则统四五县左右。11.仓漕帅宪：宋代“复式路制”，每一机构各司其职，中央监控，于是产生了“复式形态”的路制。仓漕帅宪是宋代的四种监司形式。漕：转运使——掌财赋和监察；宪：提点刑狱使——总揽一路司法，兼财政、劝农等；仓：提举常平使——本路常平仓、义仓、免役，市易、坊场、河渡、水利之事；帅：安抚使——主持一路军政，也兼管民政、司法和财政。诸监司的行政管辖地域都称为“路”，但各监司的“路”并不尽一致。四监司的设置，打破历来政区只有单一

8、首长的规矩，形成事权分离而不相统辖的格局。诸司各有自己的权力圈和权力中心。12.实土卫所：洪武年间罢废部分边境州县，建立卫所。设“卫指挥使司”、“千户所”、“百户所”。分屯设兵，父子相继，世为军户，控守要害，也兼理地方行政。实土卫所是指卫所置於不设府州县的地区﹐辖民户兼理民政﹐能自成区域的一种地方行政机构。13.四至八到：四至八到古代地理图书，用“四至”(东、西、南、北四正)或“八到”(合东南、西南、东北、西北四隅)表示州县方