第4课　封邦建国与礼乐文化

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1、第4课封邦建国与礼乐文化（导学案）【课前预习】1.构建本课思维导图；2.思考并尝试完成问题探究【课堂情景问题设置】1..下图是西周时期一件青铜器，其铭文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。铭文虽然简略，但日期（甲子日）、时间（早晨）等都与典籍记载完全一致，证明了典籍记载武王克商的牧野之战确为信史。这说明（）A．解释历史需要不断更换视角B．考证史料需文物文献相结合C．确认历史事实需要多重证据D．历史研究无法还原历史真相2.从公元前1046年到公元前770年，西周存在了276年。如果将西汉与东汉、北宋与南宋分开计算，秦以后的王朝没有超过3

2、00年的。明朝也存在了276年，唐朝和清朝都超过276年却不到300年。一个王朝能存在这么长的时间说明它是比较稳定的。唐、明、清三朝都有过辉煌的历史，很多的文物和文献记载都给人留下了想象的空间。那么西周是个什么样的社会竟然存在这么长久呢？请在预习课文内容中找出你认为有影响力的因素。【合作探究】1.“礼”用以显示身份差异及权利义务；“乐”用以维系社会成员间的团结。理想的礼乐应该发自内心，但作为行为仪式，久而久之也会对人的心灵起作用。孔子为何如此重视礼乐制度？如何评价礼乐制度？2.在评价周公的官方定论上，说他是我国著名的政治家和思想家。因为周公把礼的重心从神事转到了人事，把尊礼看作是统

3、治者行“德治”的主要内容，从而形成了“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。那么你是怎么理解“皇天无亲，惟德是辅”与“敬天保民”的关系内涵的呢？【课堂及时检测】1．与商朝相比，西周时期很多封国的中下层社会结构未发生重大改变，但上层管理者则来自天子的册封，这一变化（）A．扩大了周天子的统治范围B．建立起周天子的集权统治C．标志着贵族政治开始确立D．加强了民族认同文化认同2．西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得

4、到进一步充实。对此演变，合理的说法是（）A．周公本人政治经历复杂多变B．历史人物同期记载才更真实可信C．后人借助周公阐发自身主张D．新史料的发现弥补前代研究不足3．西周发迹于富庶的渭河谷地，定都岐山脚下的镐京。如何控制新增的广大东部地区？周公决定继承武王的规划，在洛邑新建一个都城，称为成周，镐京则称为宗周。镐京为“宗周”，意在强调（）A．周为天下之大宗B．周公是天下共主C．镐京是周的发迹之地D．镐京是周的都城所在4．下表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是（）A．王室子弟是周初分封的主体部分B．周朝只在初期进行了分封C．分封制有效地巩固了周朝的统治D．周王

5、朝的分封制相当发达5．据史载，明清时期，建宗祠、修宗谱、定族规的风气极为兴盛，几乎没有不立祠堂的宗族。安徽歙县棠樾鲍氏是明清著名的商人世家，资财雄厚，其宗祠建于棠樾村口，祠前石路上至今耸立着七座由明清两代帝王御赐匾额的石牌坊，足见当年之壮观。祠堂祭祖是宗族最重要的活动，族中16岁以上的男子必须出席祭礼，族人违犯族规家法，要在祠堂以祖先的名义执行处罚。这说明（）A．宗祠兴盛与当地经商风气直接相关B．宗族势力发展对中央集权明显不利C．传统礼教因宗族势力发展而焕发生机D．中国古代具有家国一体的文化特质6．武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之

6、后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。这说明（）A．素养不同的人享有同等的国家管理权B．以分封制构架国家垂直管理地方形式C．国家权力分配完全依靠宗族血缘关系D．周王通过多样化的分封稳定政治秩序7．殷商尊神，祭祀是头等大事，巫师也就是职业的音乐家、舞蹈家。西周对参加祭祀乐舞人数有明确规定，如“天子八佾，诸候六佾，卿大夫四佾”。据此对乐舞理解正确的是（）A．强化了当时等级秩序B．推动了中国舞蹈发展C．是当时贵族生活需要D．与当时的政治相通8．楚国都城郢集中反映了楚文化的精华，与中原列国都城相比有其独特性，但楚国郢都又是最能体现周代都城建制之

7、礼的最典型的都城之一。这一现象反映当时（）A．确立了天子至高无上的意识B．形成了共同的文化心理认同C．中原文化征服了长江中下游D．儒家文化主导各国都城修建9．考古资料表明，西周甚至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远的诸侯国与周王朝之间的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都表现出很强的一致性。对此现象解释合理的是（）A．青铜器物实现了标准化生产B．是血缘同宗在文化上的体现C．诸侯国的青铜器皆周王所赐D．分封制促进了文化的同质化12．下图为西周分封示意图，周天子封颛顼后代