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1、韩毓海:国家与基层社会一《五百年来谁著史》第三卷序人文与社会提交2011/12/26阅读:26关键词:韩毓海基层社会一、方法现在交在读者手上的第三版,主要对原书的理论部分做了增订。特别是,下篇的第四节(《从康德到列宁》)來只是略略提到的许多论点,、第五节(作为〃屮国方法〃的《大同书》)'!•,原现在都作了进一步的阐述。如同对待马克思和列宁一样,康德、黑格尔、康有为的著作,今天已被当作了十分古旧的知识,人们怀疑它们与现实究竞有何关系、还能派上何等用场。实际上,这种怀疑,是从这些著作诞生伊始就存在着的。例如,黑格尔的《精神现象学》非但一直被批评为〃文字粗拙晦涩、令人无法了解〃,文德尔班其
2、至这样说过:〃能了解精神现象学的那一代人早己死绝了〃。在实用主义的时代,像一切不能直接变成钱的东西一样,人们普遍地怀疑〃理论〃的价值、〃理论〃的用处,这本是再〃正常〃不过的事情一当年的左文襄公曾经感慨说:〃今之农者,亦如今之学者,欲速见小,口误以误人。吾三十以后,读书渐多,阅世渐深,知区区之存于心中,自以为是者,仅足以仿当今无足指数之人,而于古之狂狷尚未逮也。〃这些话若换成今天通俗的说法就是:所谓实用主义学风,便是〃小农经济〃在思想、学术领域中的反映。它的表现,也就是左宗棠所说的〃欲速见小,自误误人〃,更进一步说,它使得我们的发展没冇坚实的基础、长远的眼光和持续的内在动力,更使得我们
3、日渐丧失了〃理论〃这个改造卅:界的有力武器。马克思曾经这样说到他自己所处的时代、说到那个时代的德国:〃不仅苦于资本主义生产的发展,而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外,压迫我们的还有许多遗留下来的灾难〃,〃不仅活人使我们受苦,而且死人也使我们受苦。死人抓住了活人!〃一实际上,马克思所说的,也就是我们的时代和我们当下的处境:今天,不仅肆虐全球的资木主义大危机使我们受苦,而M,!□的生产方式、旧的发展方式同样也深深地束缚着我们、使我们受苦。马克思的时代,其实离我们并不那么遥远,而上述那些被判为〃占111〃的知识、那些〃占Z狂狷〃者一康徳、马克思、康冇为,他们的写作所针对的,实
4、际上也便是我们的现实,他们能够告诉我们的,比当下的时询宣传所能给予我们的,要多得多。今天的人们似乎已经忘记了:正是康德第一个指出,英国人率先发明的〃战争国债〃和战争金融制度,乃是现代欧洲思想错谋的结果、是西方思维最大的失谋;而黑格尔则认为:推动现代四方世界发展的两个真正动力,无非是战争与财富;尼采更一针见血地断言:〃债务关系〃,乃是资本主义制度的基础;正是马克思指in:在世界经济危机爆发z后,一切in的经济学实际上都已经死亡了,因此,从今往后,我们需要一种完全不同的经济学;而列宁认为:金融垄断和跨国公司的垄断是20世纪世界经济的主要特征;康有为则第一个提出了〃大同〃、〃小康〃之辩,他
5、说:未来的〃大同社会〃,必定是以劳动者为主体,以科技、思想和知识创新为动力的社会,必然是〃劳动社会〃和〃创新型社会〃。这些被判为古旧的知识、这些晦涩的理论,恰恰是今天我们认识、改造现存世界的最有力武器。本书第一版而世不久,就冇学者希望我谈谈〃理论叙述〃与现实、历史叙述的关系问题。因为在一些读者看来,本书的〃上篇〃以历史和现实的叙述为主体,而〃下篇〃则似乎更为侧重于〃理论〃。而对这个问题,其实再也没有人比马克思阐述得更好了。在《资本论•第二版跋》中,他便深刻地谈到了究竟应该怎样对待〃理论〃这个问题。马克思谈到了黑格尔的辩证法,谈到了这个有史以来最大的〃理论狂人〃,他这样说:在黑格尔那里
6、,理论〃是现实事物的造物主,而现实事物只是思维过程的外部表现〃;与黑格尔不同,马克思自己则是把理论当作〃材料〃一或者更直率地说,就是〃生产资料〃。马克思说:〃研究必须充分地占有材料,分析它的各种发展形式,探索这些形式的内在联系。只冇这项工作完成以后,现实的运动才能适当地叙述出來。〃与一切〃空头理论家〃不同,马克思乃是一个在欧洲各地流亡、没冇〃绿卡〃的〃知识民工〃,正如建筑工人的劳动离不开建筑材料一样,知识劳动也离不开特定的〃材料〃,马克思反对将理论神秘化、反对理论的垄断、反对〃现实世界是理论和思维的产物〃那种装神弄鬼、颠三倒四的说法,而是平实地将理论视为〃知识民工〃劳动所必须的〃材料
7、〃;但是,我们同时还耍记住:马克思更反对〃束书不观〃的玄想、更鄙弃那种离开理论、离开知识材料,直接〃从客观现实〃出发的幼稚的〃唯物主义〃思想贫困。在马克思那里,作为知识工作〃材料〃的〃理论〃,不过是物质存在的一种特殊形式,或者说:物质的世界凝结为知识的材料;物质世界的运动,则造成了这些材料不同的发展形式、造成了这些形式的内在联系一正如只有通过树的〃年轮〃才能去了解一棵大树成长的轨迹一样,马克思说:〃观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东
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