艺术批评论文

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1、艺术批评艺术批评的功能，主要体现在以下三个方面：(1)对艺术作品而言，艺术批评够作出深入的分析和判断，指出其艺术特色，揭示其审美意，评价其审美价值，使其审美潜能得封充分释放。(2)对艺术创作而言，艺术批评能够通过有效的信息反馈，予以积极的推进。艺术批评是艺术传播信息反馈的重要途径之一。能帮助艺术家更深刻地认识艺术规衛也更深刻地认识口己。所以贺拉斯把艺术批评比Z为“磨刀石”，它虽不能肓接切割东西，却可以使刀更锋利，使艺术创作更成熟。(3)对艺术鉴赏而言，艺术批评能够通过对艺术作品的理性分析评价，加以正确的引导。艺术鉴赏是一方个人的审美天地。然而，与艺术作品Z间深层审美沟

2、通的建立并不是一件轻而易举的事情。而艺术批评却可以实现对艺术作品的深层透视，将一般接受者难以达到的审美层面开掘出來。艺术批评的理性深度可似为接受者的鉴赏活动带来宝贵的启示和实际的帮助。重耍文论一、屮国古代知人论世以意逆志孟子提岀的文学批评方法，知人就是了解作者，论世就是分析吋代背景。理解作者写作的“立意”，最好的方法就是从作者在作品屮透露的思想感晴“逆行推理”，这就叫做“以意逆志”O思无邪“思无邪”主要有两方而内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内

3、容屮实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”(《八俏》)。二是从思想上说，“思无邪”就是要归于止诚，如司马迁在《屈原列传》中所说:“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪，符合儒家的政治道德标准。孔子对诗人也罢，还是读诗人也罢，他的主张就是“正”而“不邪”，这是不能分开的。音乐上讲，要中止平和。文学上讲，要委婉曲折而非过分直露。“兴于诗，立丁礼，成于乐。孔子认为学诗是修身厉行的开始，吟咏诗教对于兴起的好善恶之心，陶冶情操有重要作用的道理

4、。但还要学礼故曰：“不学礼，无以立。”(《季氏》)学了诗，学了礼，还要学乐，用音乐陶冶性情，坚定的形成德性。这样道德就修成了。诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，咅乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养來说，全面发展显得极为重要。“虚静”和“物化”说这是《庄了》的关于艺术创作的论述，认为耍在艺术创作上达到理想的境地。必须进入“虚静”的精神状态，使人忘掉一切存在也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一。这样才能口由地进行审美观照，艺术创造也最为旺盛，而创作者不再感到主体的存在，便进入了《庄子》所谓的物化境界，也叫做“以天合天”主体的“自然”和客体的“自

5、然”合而为一，这样的创作自然和造化大工完全一致了。庄子的“得意忘言”说《庄子•外物》篇云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而意言。”这就是所谓“得意忘言“。那么，作为文学作品就要求含蓄蕴藉，有回味，特别是诗歌创作，就要以少总多，追求“味之外旨”、“言外之意“。“得意忘言”对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国占代文学注重文学作品“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。发愤著书说司马迁在《报任安书》屮根据历史上伟大的事迹概括出来“发愤著书”说，司马迁有亦欲以究天人之际

6、，通古今之变，成一家之言的抱负，他的“发愤著书”说是在评论屈原及其作品基础上的进一步拓展。他联想到多少先贤因遭也运而发愤著书，司马迁引这些先贤为精神同道。“发愤著书”说认为真正伟大作品，大抵是作家遭到统治者迫害后，为了坚持口己的进步理想，而坚持斗争的产物。此说法对后来韩愈的“不平则鸣”说，欧阳修的“穷而后工”说都产生过重要理想。文气说曹丕在《典论•论文》提出了“文以气为主”的著名论断，他说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。文章屮的“气”是由作家不同的个性所形成的，它是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“诗缘情而绮靡”

7、说：陆机在《文赋》中论及各类文体的特征及其艺术风格，把文体分十类，并具体概括了其风格特征，其中提出“诗缘情而倚靡”说，陆机讲“诗缘情”而不讲言志，使诗从“止乎礼义”的束缚屮解脱出来。“缘情”就是要诗歌注重感情的抒发。说明陆机对文学的艺术特征的了解乂在前人基础上大大深入了一步。神思说《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提岀了“思理为妙，神与物游”的创作观：作者阐述了志气和辞令在想象活动中的作用，刘勰认识到了艺术创作活动屮思维与语言的非对应关系，即是认为思维屮想象容易奇特，写成却往往大打折扣。风骨说风骨是刘勰文学批评屮的重要概念，对后世文学理论产生