西哲论文_免费下载

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1、从西方哲学家的哲学观探寻生命的意义摘要我们每个人的牛命是很短促的，至多不过百年而已。然而，每个人在其一生中，却往往有好几次不愿生而宁愿死。这是为什么呢？就是因为他对生命的意义产生了偏差，他失却了前进的目标和方向，一时迷茫、困惑、不知所措，也就是所谓陷入了“生命的困境二何谓生命的意义？千百年来人们i直苦苦思考着这个问题。生命，是一段历史，是一个过程。那么生命的意义，我想也不能仅仅局限于一个时期，而应是一个连续不断的丿力史过程。这篇论文旨在通过西方哲学家们的哲学观来探寻生命的意义。关键词：西方哲学家哲

2、学观生命的意义一、解读生命何谓生命？根据自然科学的定义，生命是一种物质，这种物质在有养分的液体能够自行分化成两个完全一样的单位。这个过程是由一•种我们成为DNA的物质控制的。然而，我们所要探寻的生命，却非自然科学意义上的，而是社会科学意义上的生命，一种具有社会历史意义的生命。接着我们将进一步探讨生命的意义。二、生命的意义何谓生命的意义？也就是生命存在的目的，通俗地说就是人活着到底是为了什么。人活着到底为了什么，这是一个看似简单却又并不简单的哲学命题。他不仅反映了一个人的价值趋向，也放映了一个人为人

3、处事的基木立足点，说到底它是一个人生观和价值观的问题。从古希腊到中卅纪，一直到近代和现代，历史上数不清的哲淫家对于这一问题做出了他们各个不尽相同的回答，我们可以沿着他们的足迹，一路追寻下去。(-)德谟克利特的幸福主义生命观德谟克利特是古希腊最大的唯物主义哲学家，他创立的原子论唯物主义哲学是早期自然哲学的最高成果，是古代哲学繁荣的标志之一。他创立了幸福主义的生命观，他主张构成理性的原子是圆滑和精致的，构成感性的原子是暗淡而粗糙的，两种原了构成了两种认识，也形成了两种幸福和快乐，即肉体的快乐及心灵的幸

4、福和快乐。德谟克利特认为必要的物质享乐是合理的。他说：“一生没有宴饮就像一条长路没有旅店一样。”他还说：“应该深切体会到人生是变幻无常。它常为许多不幸和怵］难所烦扰，因此应该仅仅只要安排一个屮等的财富，并且把巨大的努力限制在严格的必须的东西上。”但是，德谟克利特乂认为，幸福和快乐不是纯粹的感性享乐和物质刺激，无约束的物质欲望是暗淡而粗糙的原子刺激的结果，虽然有时是必需的，但往往又是带来与人的幸福的愿望相反的后杲。为避免这种后果，首先要节制欲架。他说：节制使快乐增加并使享受更加强烈。应当拒绝一切无益

5、的享乐。其次，要做到心灵的安适和宁静。他认为：生活的口的是灵魂的安宁。这和某些人由于误解而与它混同起来的快乐并不是一冋事。由于这种安宁，灵魂平静安泰地生活着，不为任何恐惧迷信或其他情感所扰。德谟克利特认为，心灵的享受是I员I滑和精致原了的作用的结果，是真正的幸福和快乐；而一味追求物质享受，则是虚假的幸福和快乐。前者是崇高和永久的,后者是低级和短暂的。人生的口的和准则，就是求得精神的幸福和节制物欲。德谟克利特的快乐和幸福的观点，既不同于唯神论的观点，即精神就是一切的观点,也不同于庸俗的享乐主义，而是

6、一种合理的幸福主义，在节制基础上的快乐主义。（二）十五、十六世纪人文主义者的生命观十五、十六世纪被称作欧洲的文艺复兴时期。此时哲学的研究对象从面向神转变为而向人和自然。在批判神学和经院哲学的斗争屮，以人和自然为屮心的人文主义、自然哲学思潮蓬勃兴起，开辟了欧洲哲学的一个新的历史阶段。人文主义的基本精神是抬高人的地位，贬抑神的地位。他们称颂人的价值尊严，反对对人的蔑视；赞美人的世俗生活，反对禁欲主义；重视理性和知识，反对盲目信仰；提倡个性解放，桎梏和封建等级制度。享受现实的幸福，追求肉体的快乐，满足尘

7、世的生活，是人文主义者所了解的人的本性的重要内容。此外，还有一个方面，就是所谓性爱。神学认为，要求实现人的肉体幸福，这是短暂的，虚假的，是恶行和愚昧的表现；人文主义者则认为人的生存和意义就在于这种木性的满足，这是完全适当的，而且是界存在的前提。可以说，人文主义者的激进的思想，是对中世纪神学禁欲主义的一种“大反动”。其产生的影响和结果是非常深远和广泛的，并且成为西方传统文化及精神屮不可或缺的组成部分。（三）叔本华的“摩耶之幕”叔木华是十九世纪一位箸名的悲观主义哲学家。叔本华伦理学的主题不是个人主义和

8、崇高口由创造，而是非理性主义的宿命论和悲观主义。他对人生持消极的否定态度，认为人生不值得人们去生活。他认为，人生没有意义，人生就是痛苦。只要人活着，痛苦就不能解脱。既然人生是痛苦的，没有意义可言，那么就不值得人们去生活。他说，人想为快活而生存，其实这是一个生來的错误。世界是怀疑、错误、罪恶、疯狂的领土，人生大部分是梦幻，是通往死亡的路程。历史就是人类一个长期艰难的梦。一切都是相对的、暂时的，只有欲望是永恒的。从根本上说，人是不应该存在的东西。所以人不能不死，死是生存欲槊在经过痛苦历