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1、《西方哲学史——古代哲学》读书报告汉语言4班徐琳2009010887有关古代西方哲学,伯特兰•罗素在《西方哲学史》这木书中进行了详细的介绍。他把古代西方哲学以苏格拉底、柏拉图和苏格拉底作为分界线分成了三个部分。那么，我要叙述的就是这本书中古代西方哲学的部分。在我们切入正题Z前,我想要首先介绍一下伯特兰•罗素，因为作者的为人素质对其作品有着直接的影响，了解了作者才能更好的了解作品。伯特兰•罗素生于19世纪英国的辉哥党家庭，从小被祖母养大,由于祖母对其道德要求都比较严格从而使罗素口小便养成了“不可随众行恶”，这与罗素孤独

2、的童年不无关系，但也是罗素的这一个性使得罗素在待人处事之处都能与众不同，在《西方哲学史》这本书中罗素对柏拉图和苏格拉底的一些创新看法都印证了他的非凡。罗素在青少年时期就广读各类书籍，包括经济学、历史学、数学、哲学，这无疑让罗素变得博学多才，也因此他的作品不止有我们今天谈到的这一本，著名的还有《怀疑论》、《我的信仰》等等。在这些作品屮罗素谈出了自己对社会上的教育、经济、政治等多种体制的看法，用一种综合了哲学、政治学、数学、经济学的观点来审视，引起广泛的认同。上面已经提到罗素给这一阶段的古代哲学分成了三部分，这三部分以苏

3、格拉底等一系列哲学家为分界线。即前苏格拉底的哲学家、苏格拉底柏拉图亚里士多德、亚里士多德以后的哲学。这样的划分能使我们看出苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的非常地位。但从罗素的叙述来看，罗素更倾向前苏格拉底的哲学家们，“然而我们却有足够的理由要推崇泰勒斯，尽管也许是把他当成一位科学家而不是当成以为近代意义上的哲学家來推崇”（《西方哲学史》第49页第三段末句）。因为在古代哲学的早期，科学与哲学的界限十分模糊，所以作为古代哲学的代表哲人他的界定也就是困难的，罗素在本书中一直把泰勒斯堪称一个科学成就要高于哲学成就的人，

4、因为他提出了“万物都是由水做成的”，科技发展到今天之后，我们甚至可以认为泰勒斯是对构成食物本身氢元素占主导这一理论的鼻祖。而对于毕达哥拉斯，罗素有这样一句话“所谓柏拉图主义的东西倘若加以分析，就可以发现在本质上不过是毕达哥拉斯主义罢了。”（《西方哲学史》第65页第一段第5句）。从罗素的这一观点来看，苏格拉底以前的哲学家对古代哲学体系的建立起到了非常的作用。在第二篇中罗素分述了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三个人，但是在第一篇里罗素用相当的笔墨来对毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和恩培多克勒等人进行了相当完备的叙述。在苏

5、格拉底以前的哲学家们之中就已经产生了“目的说”“机械说”以及后来的“浪漫主义”和“现实主义”，我想这也就是罗素为什么浓墨重彩的给读者呈现这一部分的原因，前面的铺垫更容易使读者了解第二篇中柏拉图等人的理论。在谈论苏格拉底以前的哲学家这一问题上，罗素先介绍了希腊文明的兴起，在这之中还穿插了埃及的文明。无论是希腊文明还是埃及文明，这些古老城邦的精神意识状态的形成初期都有赖于他们所信奉的教派，其中的一些小城邦，比如克雷特崇拜女神，再比如色雷斯的神是巴库斯，他们信奉“纵欲”，相信这对于古希腊——罗马文学的形成也是有着密切关系的

6、。正是由于这些教派的殊途同归与寻找“纯洁”，所以才产生了后来哲人对灵与肉的思索，在这途中哲学家们的地位不是一帆风顺的，所以不乏哲人们为自己的辩护，从而引发了许多发人深省的谈话录。如果说要找出一个对这些谈话录进行较为审慎的加以还原的人，那就应该谈到柏拉图。而涉及到这一时期的哲学家就不得不提及苏格拉底，罗素说苏格拉底在辩论中度过了一生，这是事实，因为即使苏格拉底在饮鸩之前还在和大家辩论灵魂是否不朽的问题。罗素对苏格拉底做岀了辩证的评判，罗素说“他的优点是显著的，他对世俗成败不介于怀……然而，他也有一些非常严重的缺点，他的

7、论证是不诚恳的，是诡辩的。……他也有一些沾沾自喜和油腔滑调的东西，使人联想到一个属于坏的类型的传教士。……作为一个人来说，我们可以相信他有资格上通于圣者；但是作为一个哲学家来说，他可就需要长时期住在科学的炼狱里面了。”（摘自《西方哲学史》第188页第四段）。从这段话可以看出罗素木人对苏格拉底其实是不甚看重的，因为整木书中罗素一直认为哲学不能独立存在，要与多种学科结合相通。而苏格拉底这种摒弃科学而苦思冥想的行为显然是不被罗素认同的。至于他的诡辩也是罗素所鄙夷的，尤其是在论述灵魂是单一的这件事上，苏格拉底声称唯有真正的哲

8、学家死后才升天，其中有中霸道的认同。柏拉图是苏格拉底的学生，上面已经说过柏拉图主义其实可以粗略看作是毕达哥拉斯主义，而毕达哥拉斯和苏格拉底曾经对立的论战，结果是天地相异。而柏拉图作为苏格拉底的学生产生了毕达哥拉斯主义为主的柏拉图主义，可见柏拉图综合了两个人论述精华。也因此柏拉图的观点备受大家关注，在这种情况下罗素提出了一篇《蒂迈欧篇》,罗素认为