蛙鸣(读《蛙》心得)

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1、蛙鸣（读《蛙》心得）蛙鸣（读完《蛙》思绪丿j千，不能平静，便写下这些话，希望能与读过这木书的朋友共享。）“为什么'蛙'与'娃’同音？为什么婴儿刚出生母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像屮，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女姻？'姻'与'蛙'同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而來，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的在莫言的《蛙》中小狮子的这段话，虽没有什么科学依据，但我想作者把这本书命名为《蛙》恐怕也有这方而的意思吧。其实，我是先知道莫言的作品才知道莫言这个人的，最早的是电影《红髙粱》，不过没有看过，后來就是在书摊上看到“第八届

2、茅盾文学奖获奖作品”其中就有《蛙》，至于作者是谁，没有在乎。我承认，爱好文学的我是那么的名不副实、孤陋寡闻，平时的滔滔词汇也不过时附庸风雅罢了，就像喜欢听《梁祝》、《高山流水》、《月光水岸》，,,,等一些高雅的乐曲一样，不懂装懂，其实听不懂具屮的真意的,,,,不好意思，跑题了，我总是喜欢跑题。孩子“哇哇”的啼哭对姑姑來说是最动听的音乐，她是喜欢孩子的，但却一辈子也没能拥有自己的孩子，小狮子也是这样的,，”纵然是那么的唯物，也不得不信这就是“报应”了，她--生共接生了9883个新生命，同样为了计划生育，赤胆忠心，也使2800个婴孩没有来到这个世界。“地瓜小孩”，贴切的不能再贴切地描

3、绘出建国后的那次生育高峰，而人口增长却控制不住了。有限的资源，不断增长的人口，当年的“人多力量大”变成了严格控制人口增长To姑姑的信仰是坚肚还是“愚忠”呢，其实我不该用“愚忠”两个字，対信仰的忠诚就说是“愚忠”的话，太有失公允，而且记得那些安全人员劝说人头像的时候也总会用“愚忠”去做说辞，其实对信仰的坚定不移是神:圣的，不能用其他字词去修改，这是对信仰的玷污。那个时代，正式有一批批像姑姑那样的人，坚定不移的贯彻“计划生育”的基本国策，才控制了人口的过快增长。起码，这是值得后世人肯定的。他们这些人是让人儆重的，因为他们和失去孩子的父母--样，他们也是受害者，有过Z而无不及，姑姑只是

4、其中的一个例子，那种心灵的折磨，总是冇再丰富的想象力也无法得知吧。姑姑对待王仁美，对待王胆，对待所有想再次生育的妇女都是一个态度——在孩了出生之前，不管川什么手段，都要流掉,，”为了躲过一劫，人们其至用了当年对付日木人的手段应对计划生冇工作者，而他们与那些再孕家庭也发展到了敌我才盾的程度，不惜采川“连坐”也要把人捉拿归案”,,王仁美连同腹屮的孩子一块死了，王胆死了，临死前生下了女儿陈丿胃”,，每次看到姑姑风风火火的进行计划生育的时候，我总是联想到西方的铁血宰相俾斯麦,,,,只冇用铁与血才能控制人口增反吗？母亲对•孩子的渴望不只停留在性别上。写到这时，我困极了，睡了一觉，我是喜欢睡

5、觉的。写文章需要灵感，有灵感了才能写出好的句子，睡觉也能培育灵感，将睡未睡的时候，思维是最活跃的，书屮的场景就开始在脑子中翻腾了。这算是为我睡觉偷懒找的理由吧。我突然想到了《穆斯林的葬礼》中梁冰玉的那句话“女人是男人的附庸，是生育的丁具，在这种就社会体制的影响屮女人的地位就这样被男人给定义了，这是不公平的。但在新社会下，其实这种观念至今仍I口存在的，除却母亲对孩了渴望外，父亲对儿了的渴望，家族传宗接代的观念从底层到高层似乎都是根深蒂固的，这也就为袁腮开“牛蛙公司”实为代孕公司捉供了前捉。姑姑老了，那批地瓜小孩也老了，蝌蚪与小狮子最终通过找人代孕的方式产下了儿子，而这个人就是土胆和

6、陈鼻的小女儿陈眉。造化弄人吧，陈耳、陈眉姐妹天生丽质，却不为金钱所动，想靠自己的劳动谋得生存的价值，但一场大火，夺取了陈耳的生命，也夺取了陈眉的容颜,,,,对于严重烧伤的人，死也许是最大的解脱了，但她却坚持活了下來，如同活死人一般，她一直是那种很神秘的出现，一身黑纱。为父还债，她选择了代孕。陈眉的一生是悲剧的，为他人生育了儿子后母性一发不对收拾，那种洁感的压抑使她的神志愈加模糊了。对不起，我不是一个会讲故事的人，内容太多了，我不能逐一叙述。我认为陈眉的悲哀是一个社会阶层的悲哀，这个阶层没有人为他们伸张正义，他们不得不把这一个归结为命，我想后来姑姑用基因解释命也是有道理的，龙生龙风

7、生风，起跑线造成的巨大反差，就算有些人拼搏一辈子述不如那些人出生时的一声啼哭。故事的高潮我觉得应该就是那场官司了，多么讽刺的一场官司。那幕话剧有点穿越的味道，各色人物出场了，地点不是在我们的人民法院，而是一个拍电视剧的公堂，也就是一个道具罢了。陈眉以为自C遇到了青天大老爷，把身世Z痛、产子Z苦诉说一通，官场勾结，拐骗妇女，逼良为娼，袁腮、蝌蚪、败了官司。一场让人难啼笑皆非的官司,这是哪-出啊？真是讽刺！我们的行政、过，还是他们真的就是不作为？打不起,小狮子等一干人成了被告,，”导