论文范文【精品】综观、反思、还原

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1、综观、反思、还原综观、反思、还原摘耍：关于中国古代文论的研究方法，一直是学术界关注的重要问题。上世纪80年代，学术界出现了关于古代文论研究方法的大讨论，大量学者用西方科学方法研究古代文论；90年代，学术界又出现了“失语症”，主张重建中国文论话语。罗宗强等一部分学者主张历史还原，强调“求真”、“求是”。本文将对上世纪80年代以来学术界思潮进行梳理，反思这些年学术界对古代文论研究存在的问题，强调还原方法对古代文论研究的意义。关键词：中国古代文论；历史背景；还原1.综观上世纪80年代以来古代文论的研究情况关于中国古代文论的研究方法，一直是学术界关注的重耍问题。从上世纪80年代开始，学术界出现了关于

2、古代文论研究方法的讨论,这场讨论持续到1985年为最热，学术界将这一年喻为“方法年”。这场大讨论主要是受西方社会思潮影响，各种新学说、新理论、新方法都介入到古代文论的研究中去。应该说上世纪80年代古代文论研究多种方式并存的局面不仅仅是对古代文论多方位的探索，也是对古代文论传统研究方法以及对本民族文化的深刻反省。正当人们如饥似渴地学习西方文艺理论，企图将之置用于古代文论研究时，新的焦虑产生了。学者们发现西方话语充斥着整个文论界,曹顺庆先生将这一现象称为“失语症”，他认为学术界最迫切的任务是“重建中国文论话语”，即“要接上传统文化的血脉，从传统文论的意义生成方式，语言表达方式等方面入手，发掘、复

3、苏、启动传统文论话语系统，并立足于当代，在中西文论的对话中使其凸现与复苏,在广取博收中重建。”［1］罗宗强先生强调研究古代文论应抱有一颗平常心，强调“把古代文论的研究看作整个文化遗产研究继承的一部分，在深入研究的基础上，让其自然地、不知不觉地融入当前的文化建设中去”，［2］提倡的历史还原。2.反思古代文论研究存在的问题2.1西方科学主义方法置用于古代文论研究的实践存有偏差西方科学主义方法论有两大特点：一是它以主体和客体在理论上的分立为特征，将研究的事物视为“对象”；二是以概念、判断、推理的方式來把握对象的本质。李春青先生在《20世纪中国古代文论研究史》明确指出古代文论是一门以“现代西方文学观

4、念为基础，以概念、逻辑为基本运思工具的现代学科”，这一学科所面对的是“一种直接指涉着道德、政教、人生理想、玄妙Z思以及活泼泼的感受和体感。”[3]李春青先生的这段话包含两层意思：一是他认为古代文论的研究方法是西方科学主义方法，而它所研究的对象则是传统的诗文评。中国传统的诗文评多是古人从经验和体验出发的一种言说，这种言说方式不存在主客二元对立，多是古人置身于具体情境Z中，在活生生的&命运律中体悟岀的感与思。近代古代文论引用西方科学主义的方法来研究中国传统的诗文评，一方面这是中国学术思想的一次革新，为屮国学术研究开辟出一条崭新的道路，推动了屮国学术现代化的进程,但另一方面，将西方思维与方法不假思

5、索地、甚至是泛滥地用于古代诗文评的研究上就存在着“方法与对象的错位”O这样，中国古人那种活生生的体验与情思变成了没有生命的材料，古代诗文评中蕴含的丰富意义也被毫不留情地抹煞掉了。2.2“古为今用”的功利目的体现了人们的焦虑心态从“失语症”到“现代转化”，学术界的研究目的是很明确的，即改变学术界西方话语的统治地位，让有数千年历史的中国话语在世界话语体系中占有足够的份额。木文认为我们应该首先分清古代文论与当代文论是分属于不同的历史语境和话语系统的，我们现在讨论的是古代文论，就应该正视古代文论在学术上独立的价值和地位，古代文论绝不是其它文论或其它话语的附属。我们在具体的研究实践中应该还原到古代文论

6、的历史语境，去探索古人的性格与思维方式，这样才能够得出我们民族精神的真正含义。想建立自己的话语，学术界一些人显现出了急于求成的迫切心态。李壮鹰先生曾指出学术界有误读原典的现象，他强调古代文论研究与“研究所应凭借的基础建设有直接的关系。”这个基础建设即“求真”、“求实”O他认为古代文论研究“以弄懂原典为原则，而不是以破坏原典，把它雕凿成一种新的东西为目的。”[4]李壮鹰先生还指出：“我们的人文研究，长期以来鲜有自主的地位，它总是沦为一种手段和工具，从属现实的功力和政治需要，”故而，“研究对象的确立总要从现实要求出发，理论的研究要从实践需要出发，对旧的问题的检讨要从新的建设出发，随Z而来的是，研

7、究的指导思想要从政治观点和主流意识出发。”[5]综观以上学者的讨论与思考,本文认为，古代文论的研究I古I然需要一个大的目标方向为指导，这个目标是学者的一个美好心愿，但是在具体的研究实践中，对古代文论本身独立性和自主性的确立是不能忽视和跳过的。我们的研究实践就是“求真”、“求是”。“求真”即还原古代文论产生和发展的历史真面目，“求是”即通过研究和阐释，探索古代文论的发展规律。所以，对于古代文论的研究，我们还是要