论文(浅谈明代禁番香)

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1、论文（浅谈明代禁番香）浅谈明代“禁番香”关键词：明代番香禁香朝贡清代著名思想家顾炎武曾在他的《日知录之余》中整理出历朝历代特有的禁文禁令，其中一条名为“禁番香”引《广东通，忐》言，明建文三年十一•月，礼部曾出台一针对番物、番香的禁令：“奉圣旨：'沿海军民私自下番，诱因蛮夷为盗，有伤良民。尔礼部出榜，去教首人知道，不问官员居民Z家，但系番货番香等物，不许留存贩卖。其见有者，限三个月销尽；三个月外，敢有仍前存留贩卖者，处以重罪。钦此。'”此禁令意在禁止沿海军民私自出海，从事海外番香、番货贸易。对已入境的番香、番货，不论官员还是百姓必须在三个月内销毁

2、，否则期限一过仍有留存者都将处以重罪。上述禁令特别把番香与番货并列提出，说明番香在明初已不仅是当时海外诸番所稀有之特产，更为中土与外藩交易的特殊贸易晶种。在中国历代食货志中，常以“香货”提及香料贸易，把香和货并列记载，也足以说明香料贸易举足轻重的经济地位。既然如此，为何明初统治者明令禁II:番香贸易，其背后究竟具冇怎样的意图？前人曾从海外贸易、中外交流等角度对明代的番香有所涉及，比如李金明《明初中国与东南亚的海上贸易》研究了明初占城、暹罗等东南亚国家与屮国的海上贸易，其中略涉番香贸易。严小青、惠富民的《郑和下西洋与明代香料朝贡贸易》则专门探讨了

3、明永乐年间郑和下西洋对明代香料朝贡贸易的作用。另有王铭铭教授的《说香史》一文则从人类学、民俗学角度解释了明代对番香问题的焦虑并以此出发试图纠正海外汉学界对■汉人社会中宗教信仰核心类型的误解。木文受此启发，尝试抉微钩沉对明初的历史背景和最高统治层的惠识形态加以梳理，通过分析禁番香來烛照明朝所致力构建的礼仪体制与文化系统。番香问题所反映的明初统治者的价值取向中国历史上番香的使用由來已久，明周嘉胃的《香乘》开篇提及“香最多品类出交、广、崖州及海南诸国。然秦汉巳前未闻，惟称兰、蕙、椒、桂而已，至汉武奢广，尚书郎奏事者始冇含鸡舌香。及诸夷献香种种征异，晋

4、武时外国亦贡异香，迨炀帝除夜火山烧沉香、甲煎不计数，海南诸香毕至矣。唐明皇君臣多有川沈、檀、脑、麝为亭阁何多也。后周显德间，昆明国又献蔷薇水矣，，，焉然香一也，或生于草、或出于木、或花、或实、或节、或叶、或皮、或液、或乂假人力煎和而成，有供焚者、有可佩者、乂有充入药者”可见H汉代，随着中国与域外交往渐多，番香已成为历代皐亲贵族经常使用的奢侈品，其不仅能建饰“亭阁”、涵养“气芬”，各自还具有独特的药用价值。如上述所捉番香之一“沉香”，就能“下气而坠痰涎，能降亦能升，气香入脾，故能理诸气而调中”①到明初，番香却突然受到最高统治者的排斥，洪武六年，冇

5、海外回回族商人向明太祖朱元璋敬献一种名为“阿刺吉”的番香，据说此香可治心疾，并町调制成装点妇人容颜的脂粉，但以“中国药物可疗疾者甚多，此特为容饰Z资，徒启奢靡耳。”②被朱元璋拒收。史载明太祖朱元璋立国后一向以节俭戒奢口律，尝言“既富，岂可骄乎？既贵，岂可侈乎？人有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎？处富贵考，正当抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲，以圧众心，犹恐不足以慰民望，况穷天卞Z技巧以为一己Z奉乎？其致广也宜矣。然此亦足以示戒，覆车Z辙，不可蹈也。”③其“不可蹈Z覆辙”实指历朝末代帝王因玩物丧志，故“高台深池，庸主攸1亡；卑宫陋室，圣主攸兴。”④其中明太祖朱

6、元璋特别意在宋朝覆灭的原因。番香在两宋时期是极具重要的转口和边境贸易品种，宋朝还为此特设香药榷易署管理官鴛香料贸易。⑤在宋王权积极支持下的香料进口贸易直接、间接地推动了宋朝手工业和商业的发展，与Z带來的城市经济的繁荣更不断刺激宋代有闲阶层对物质无尽的欲望，番香的进口止好满足了其对奢侈生活的需求，助K了两宋时期的奢靡之风。这不仅造成宋朝社会生产力的巨大浪费，同时加剧的财富分配不均更助长了社会矛盾和不稳定性。由此明太祖在明朝立国时反复重屮戒奢的重要性，其至将灭宋的元世祖做为躬行效仿的叨鉴，“朕观元世祖在位，躬行俭朴，遂成一统Z业。”⑥因此，明太祖排

7、斥拒收番香的宜接理曲是“节俭戒奢”，但从明统治者深层惠识形态看来，番香不仅是“奢靡”Z物，更上升为可能招致国家败亡的长物。±“禁番香”见明初外交策略明太祖不仅“拒番香”，又进一步限制番香的入境贸易和使用。于洪武二十七年止月，太祖朱元璋颁布以下禁令“禁民间用番香番货。先是，上以海外诸夷多诈，绝其往來，”而缘海之人，往往私下诸番，贸易香货，因诱蛮夷为盗。命礼部严禁绝之，敢冇私下诸番互市者，必置Z巫法。凡番香、番货皆不许贩鬻。•其见有者，限以三月销尽。民间祷祀，止用松、柏、枫、桃诸香，违者罪之。其两广所产香木，听上人口用亦不许越岭货卖，盖虑其杂市番香

8、，故并及之。”⑦在明之前的历代君王均未对番香贸易和使用发布如此强硬的禁令，也从未有“禁番香”一说，但明初统治考却肓接点明禁止番香入境及使丿II。叨初番