科学简史论文郑晓宝

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1、学院：化学与化工学院班级：应化08-2班学号：086612924()姓名：郑晓宝中国五千年文明从懂事起，我们就接受了中国同巴比伦、埃及和印度一样，是具有五千年历史的文明古国这样的事实，并为能够生于这样的国度而骄傲。那么中国五千年的文明史对世界又冇什么意义呢？占国文明大都远离我们而去，而中国文明依然活在中国人的心灵与生活中，文字依旧是五T年來一直使用的象形文字、人生哲学依旧是孔子等先哲曾思考和教导的，试想如果我们不是诞生在屮国而是诞生在太平洋的某个小岛上，我们的心灵就不会有对中国文明如此鲜明的感觉；把五千年的文明记忆浓缩在活人的灵魂屮，这种幸运只有中国人具有。所冇高楼大厦终将冇一天倒塌，任何

2、精密的机器都将朽坏，但就中国文明本身的性格來看，数千年乃至更长的时间后，中国人的文字和哲学很可能不仅依旧为中国人使用和尊奉，而且可能扩大到世界范围。如果不满足于对华夏古老文明顽强生命力的赞叹，就需要思考她之能长久“在丹，的原因、中国的地理和气候与中国人民族性格的关系、其哲学和宗教的优长，尤其是她的世界意义——她的可资弥补世界其他文明如欧洲文明Z不足的内容，这一切或能通过与其他文明的比较中显示出来。我们说每一种文明的发生与发展都冇其特定的历史意义，不过若一种文明太不稳定，那么其意义就很难说具有普遍性，比如那些已经消失了的好战的游牧民族，尽管他们给予世界的恐惧也极大地激发了被侵略人民的活力，但

3、他们本身消亡的历史事实则说明他们的文明缺乏韧性。也正是在这种意义上，近代人常批判的屮华帝国的“超稳定结构”便不仅不是中国文明的缺点，而是她的优长。历史让一些民族激烈地表现门己后迅速毁灭，而让另一个民族似乎处在“停滞冲长久地保有她的文化传统，这里所显示出的历史理性意义是意味深长的。历史理性总是出人意料地埋下伏笔，如同他让一个新大陆在近代被发现以便人类文明在世界大战中面临危险时以这新大陆的力量来拯救，同样他以旧大陆阐发其世界丿力史理性的意义，——当人们埋怨屮国的科技理性不发达的声咅尚未消歇，发达的科技理性给予全球的的环境危机的警告已经來临。所以历史理性使欧洲人发展出现代科学自有其意义，而不让中

4、国发达其科技理性述可能有更深刻的寓意；好在我们的地球既不太大也不太小，各民族之间文明的相互交流已不会因地理障碍而阻隔，这样历史理性就可能在未来卅:界文明史中更鲜明地显示出世界历史过去时态所创造的思维成果的意义。中国文明的内容十分浩瀚，其四大发明曾极大地促进了世界文明历史进程,很难想象若没有屮国所发明的纸张和罗盘，西方文明是何样状态；而很早就传入西方的陶瓷、丝绸，其精美让西方人强烈地感受到中国人心智的明敏；其他如饮食、服饰、舟车工具无不体现着中国物质生活的精致和他们情感的细腻。不过本文不打算讨论中国人物质方面和技术领域的创造性，而是侧重于他们的糟神领域——即从哲学、道德、政治及文字与文学等四

5、个层面展开讨论：从宇宙论的天人关系方面讨论屮国有机自然主义哲学的世界意义；从人的生存论方面讨论屮国的道德形而上学的世界意义；从儒家非决定论的历史观与自洽社会理想看儒家政治哲学的超现代性意义；从屮国彖形文字较拼音文字的优越性看汉字文化的世界意义以及中国文学、诗歌的普遍性和超越性。在此四点基础上又从人类文明的三次大规模交流展累中国文明的文化复兴运动。屮国民族善于吸收融合异质文化——其化腐朽为神奇的工夫是其他民族不具备的，如产生于卬度一带的佛教文化传播中国以后，很快被消化吸收化为己有;而印度本土的佛教、佛教的典籍早就彻底遗忘和腐烂了。所以虽然屮国的道徳哲学以儒家为骨干，东汉以后随着佛教的传入，在

6、互相吸收中走向融合，不仅于此,因为墨、法等诸家一直或独立地存在、或以内化为儒家或道家的方式而存在。历史当然还在继续，时至近现代，屮国文明同化另一个异质文明的历史已经开始——就是中国儒家文化对西方基督教文化的消化吸收，这个同化基督教文明的过程当然也是屮国文明被丰富的过程，乃至屮国文明被传播到世界的过程。那么为什么不是基督教文明同化中国的儒释道文明呢？我们说，中国文明解构■同化基督教文明的过程当然同时也一定程度上是基督教解构■同化中国文明的过程，但即使在两个强势文明之间发生的融合也述是有主次之分的，正像屮国有机自然主义哲学与西方逻辑还原论科学的关系是道与器的关系，中国文明与西方文明在中国文明屮

7、心论者看来终究还是体与用的关系，这不仅来自于吾人对屮国文明的自信，而且还來口我们对中国文明木身的优越性的理性分析。中国道德形而上学与有机自然主义宇宙观是相互联系着的。宇宙的冇机性也就是宇宙的人格性，而人格性也是宇宙的整体性，所以结合印度哲学，屮国哲学把人看作“小宇宙"，而把外在于人的宇宙视为“大宇宙”，中国的有机自然主义哲学认为天■宇宙是一个“大我'‘即人格，这个大我的天的人格性是我的人格性的本原，“道成肉身"在中国哲学